雄文堂的根本大法：無法之法 1 月 22 日 高雄雄文堂上課筆記重點記錄 一切有形之法皆屬虛妄，都是方便有餘，雖然皆是通往究竟之道，但畢竟非究竟之道。如此，何謂無形之法？ 所謂「方法」乃是可以理解的技巧，不管是有文字、語言等記錄的步驟或是以其他途徑傳達之技術。比如英文單字的背誦方式有多種，可用重複聆聽單字發音、多次抄寫單字、強行記憶單字外觀或藉由在會話時的實際運用等經驗....，這種種方式都是「方法」。 而所謂「無法」乃是意指沒有特定的方法，無特殊技術、無特定的步驟。比如物品的清潔可以使用「水」作為介質來清洗，也可以使用空氣、石化原料...等等來清洗，依照物品的屬性不同而選擇最合適的洗劑來去除汙垢。 所以，「無法之法」就是沒有特定的方法，也沒有特別的意義 。比如語文的學習上，言語是用來作為溝通的技巧，不管用何種方式來學習哪種語言，不管學習的過程中發音正不正確，或是用眼睛看到文字就可以念出單字，亦就算每個地方人士發音的腔調不一樣，皆可以發出音聲，看字辨意，從而理解書寫文字所要傳達的意思。也就是說：只能講而不能讀是一種語言的學習，只能讀而不能講也是一種方法；雖然方法各有不同，但都指向同樣的目標：也就是以語言作為溝通的工具。像這個樣子，要達到一種目的有多種方式就是「無法之法」。 雄文堂的根本大法是「無法之法」，因為雄文堂法雖為有相，但其本源卻是來自無相。(從無相而有相）西天如來佛祖親師傅傳授給法門弟子的法有一個共同的原則：有千萬種變化。親師傅應弟子根器不同而使本門有諸多的道法，就算每任陽師不能盡授全部之法術，但每一種法術最後成就的結果都是一樣的，皆達解脫之目的。就算本門入門的雄文堂劍指，亦可單以此法相應雄文堂淨土。 虛妄有形之法在創作出一個方便法，也就是權巧開放一個情慾的窗戶，讓有情眾生可以窺視、了解和學習何謂究竟之道？有形之法包括三山印法、神通法、禪定法、頓悟法、啟靈法等等，而雄文堂之法可以是這些有形之法，更可以不只這些。 應弟子之根器、因緣不同，雄文堂法就有所變化。 所以，何謂無法之法？特性有下： 一、無召請：教相上沒有神、佛... 等等高高在上供人崇拜的偶像，所以也不需要召請、呼喚、以及供養等等儀式。 二、無偶像：偶像的定義除了神像外，有形、無形崇拜的對象、甚至教條、教義上的信奉也皆是。 三、無遣送：遣送除了指在儀式中送神的意思而和「召請」配套之外，還包括內修上陽神、陰神等的分別。 四、無你我：沒有階級、貧富貴賤、甚至稱呼上的距離，沒有過去世以及未來世的自己的前後差別。唯有「已成就」、「未成就」之別。 五、無方，無有定方：修煉之法變化萬千，無法之法並不是沒有方法而是沒有固定形象、一成不變之法。比方說要由甲地到乙地，交通上有種種途徑一般，並不是只有唯一的一條路徑而已。 六、有階梯，無有階梯：階梯指的是修行由淺而深的種種過程，為了方便弟子學習訂出階梯而有依止、參考之義，能讓道子知道是否走在正確的路徑上。因此，階梯之別乃是方便權巧，也是虛妄。對於一位成仙的真人而言，起點也就是終點，眾生因為迷妄而自陷泥淖。 七、有成，無有成：親師傅期望每一位雄文堂弟子都能一世成就，了解宇宙實相與人生真理，因此所創之道法皆是因此目的而有蘊藏種種微妙。雄文堂道法並不是只給聰明人修煉，慧根差的人就得需要多世的轉世輪迴與重複修煉才能功成。一世成就是雄文堂道法的祕密，這就是「有成」。 半途而廢即是「無有成」。無有成並不代表將來也不會成功，只要來世能夠堅固道心而有恆心，必能以同一法得成就。親師傅所教導的法門真正能夠「契合」弟子們的根器，因此，只要能堅持不斷，必能一世成就。「法」不在好、壞、高、低，而在「契合」；這就是無形之法。 所以，總結今天的教授：
無形之法也不是隨順，並不是滿足弟子的惡習、惡性、墮落之慾求。 無形之法是包容一切的不完美，各種根性的弟子都教，逐漸將其導正。 無形之法能否在擴充、增添？不能的，不能夠再追加，因為是一真，不需贅物。一切無形之法來自一真的本源，除此之外，其餘的追加都是假的。 很多人覺得自己和瑤池金母有緣，因此只對金母的教法感到興趣，對於其他高真的教導就不感興趣。也有人覺得自己和觀世音菩薩有緣、關聖帝君有緣......，因自己的興趣緣份而已單一尊、單一派為依歸。這些想法都如同以井窺天，不知天之大。在無形之法中，一切法來自一真，一切法無法追加，哪來的誰高？誰低？誰速？誰遲？ 一真，一通，一同。 今天講到此為止 |
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