2015-07-18 台中分堂上課筆記

移靈（二）

Ｑ＆Ａ

Ｑ：在移靈的時候，撿骨的骨頭與火化後的骨灰，代表的意思是一樣的嗎？若是海葬將骨灰灑到海裡，在鬼道的靈魂受生到鬼道後，以哪裡為家？

Ａ：骨頭是陰間陰眾的陰宅，骨頭是鬼道的眾生的家，火化後的骨頭氣息歸於天地，因此火化之後的骨灰就不能做為陰宅，意思是不一樣的。

在陽世的子孫心裡面希望祖先在哪裡，祖先就住在哪裡。

如果陽世子孫為祖先安一個牌位或將火化後的骨灰放在骨灰罈裡面供著，骨灰罈內有祖先的象徵物如生前的照片、衣物，象徵物在子孫意念的投射下成為祖先的陰宅，也等於幫祖先金身（骨灰罈）開了光。這些象徵物可以是祖先的照片、生前最喜歡的東西（夾帶在世時的氣）......。這個精神上的連結讓受生的靈知道這是他將來的家，等於是買了一個家給他，他就會以此紀念物為安居之處。如果沒有骨灰罈，立一個牌位也是可以的，就像在地藏殿立一個牌位，只寫名字供奉也是可以，只要有經過法會的儀式即可。最重要的是子孫意念、心念的投射、，以意念（精神力）為連結，祖先就會住在那個地方，地藏殿變成祖先們所居住的高樓大廈。

所以當火化成灰之後，這個骨灰已經不具任何意義了，具意義的是：當子孫把火化後剩下的東西收一收，骨灰收一收，聚集於一處，懷念先人，此意念的投射才是最重要的。子孫安置骨灰罈可選在比較好的方位，靈骨塔內放置骨灰罈的地方就彷彿是高樓大廈裡面的幾樓之幾，如同陽世人住的房子。若要移靈就是把精神象徵物照常同上週所述的步驟、方式；安牌位者也是一樣，把這個寫上祖先姓名的牌子拿下來，一樣把靈請進來。

若是將骨灰灑到海裡面，那就是讓祖先進入水界化為水族。水界是另外一個世界，水官大帝就是在水界成佛的大成就者。靈魂在鬼道中住在人間與住在水界都是一樣，只是不同的界罷了，化為水族並不是就變為魚蝦，在水界裡修行也是能成就的。

海葬後，靈魂由地界進入水界有兩種情況：

第一種：飛機或船難失事，一瞬間的意外剛好在海面上發生，就是跟我們在陸地上一樣，爆炸後燒成灰燼，什麼遺體都沒有，很難找。若有遺體屍塊漂浮在水上，最後沈入海裡，殘骸骨頭等會被海裡的微生物分解吃掉，不可能長存，不像在陸地上還會有骨骸遺留，當整個屍體都不存在的時候，這個骨頭與屍身就不能再是一個家，因此靈魂無法以屍骨為陰宅。

第二種：火化之後，慎重的準備鮮花、法船的儀式，將骨灰撒向大海，海葬是骨頭入水之後，在入水的地方入水籍，骨頭也好、骨灰也好，兩個是一樣的，入水後就是直接入水籍。問題來了：大海如此遼闊，找個點將骨灰撒向大海海葬，連陰宅與牌位都沒有了，那是不是因此變成孤魂野鬼？

火化後，子孫將祖先骨灰撒向大海等於將祖先送到水界去，這個與第一種情況不太一樣。當有很慎重的儀式海葬的時候，船隻停留做海葬的點，就是把骨灰灑下去的那個點，就是祖先安眠的點，等於入水籍，那個點就是祖先的家。這個目的不一樣，以陸地上土葬來解釋：一個是將遺體骨頭葬在一個地穴的地、人間的地，所以是入厝；而大海來說，水界是水，所以入水的那個地方、那個點就是入厝，做儀式的那個地方就是祖先的家。

與孤魂野鬼不一樣，孤魂野鬼是沒有家，四處漂、四處走。若是這些漂盪無依的水界眾生，碰到媽祖出巡的時候，媽祖是海神，媽祖慈悲會協助飄盪無依的孤魂安身，帶回媽祖廟照顧，所以媽祖廟收容的不是只有陸地的孤魂，還有水界的眾生。

如果是空葬呢？空葬有二種：飛機失事在空中爆炸的肢體瓦解以及藏人天葬中由鳥來銜食，這種也列為空葬。空葬與土葬的意義最為接近，空葬是屬於地界範疇。空葬之後屍塊飄落的地方為戶籍，受生在那個地方；如果是整個瓦解燒的什麼都沒有，就是爆炸出事解體的地點垂直下降的地方，不是飛機爆炸後還能滑行最後墜落的地方，即使是三萬英呎、五萬英呎，是出事被肢解的那一瞬間垂直下降的地方為籍。

Ｑ：請問入水界跟入水籍的差別？

Ａ：一般飄蕩的孤魂入水界是沒有房子的，而如果有做法事則是入水界有房子，就是入水籍，是有一個戶籍地，沒有戶籍地就是飄來飄去，無厝。

Ｑ：請問飛機失事後，靈體是不是會殘缺不全，怎麼在新聞上也常看到還有能力去托夢，或是失事的地方會不安寧？

Ａ：飛機失事殘骸的地方，因為爆炸導致遺體破碎，也就像上週說的靈魂已受傷，因此有完整氣息的靈魂，也有不完整的氣息的殘破靈魂，所以現場的磁場會很紊亂。當磁場很亂時，有通靈體質的人就能感應到磁場，感覺不舒服就是所謂的沖煞，氣弱者就會身體不適或者回家後睡眠不安穩。像上週講的，當靈魂殘破且虛弱，移動緩慢時，若是有人恰好跑過時，殘破的靈體反而會不舒服。所以，究竟是人衝撞到靈還是靈衝撞到人？

Ｑ：請問如果入水籍的話，也是靈魂時間一到，會依因緣而受生，不會一直留在水界？

Ａ：是的，也是依著業力的緣分，入水籍也沒有不好，水籍眾生如水生大帝是修行的大成就者，和地界眾生無異，所以一切端看自己的造化。

Ｑ：如果骨灰是灑在森林或山上，是由思念的親友、後代子孫來灑的話，那就是有房子；如果是無相關的人隨便灑一灑的話，缺少精神的連結，就是孤魂野鬼？

Ａ：對，重點就是精神意念的投射，所以什麼事情最好自己做，不要什麼都交給禮儀師，當然禮儀公司如果有法事、法師、有術士的話，照規矩也可以。

Ｑ：像這些突然往生又沒有後代子孫親友協助做法事而成孤魂野鬼的，為什麼不會像傳統說的由冥官把靈魂帶走，而會用這樣的方式留在這個世界？

Ａ：一個人往生之後，如果此人本身可以受生享有天福，那就是上升天界；如果是超脫三界，就沒有影響；若還是屬於在六道輪迴的，氣消散後剩下片斷的記憶碎片，而這些片斷的記憶裡面涵蓋因果的緣分，這就是冥官、七爺八爺所談的因果的緣分，也就是冥官所審判的部分。當新的靈氣成分跟它結合產生了新的個體就叫受生，更直接講，這個鬼道眾生真的是你的祖先？這個受生個體承繼了記憶，承接了因果緣分，但實際上卻有一半以上是新的成分，不是百分之一百來自亡者。比喻來說，有一個種子在適當的陽光、土、養份下長出來一棵小樹，這個埋入土裡面的種子就好比是前世記憶的片段和業緣，種子埋入土壤 之後，需要吸收光線、氧氣才能長出來，這些是後來加進去的，彷彿如新受生的鬼道眾生。所以有原本的、也有新的，以前世的基本為依據（記憶片段、業緣），所以種蘋果不會變櫻桃，新受生的鬼道眾生仍然有亡者的特點。

除非氣能長存，生命才有真正的延續，而氣能夠長存就是神仙。所謂的神仙就是超脫三界，真正不再輪迴轉世的神仙；而一般所謂的天人、天道、享受福報而天壽有盡的神仙則是這個前世福報緣分加適當的養份所成，不僅在欲界，在色界、無色界都是一樣的。

有些幽靈眾在城隍那被關起來審判，這又怎麼解釋？以種子來比喻：陽師以符法從閻王那裡所帶出來的靈魂，如果是一顆汙濁的種子（惡的因果業力），經過洗淨，如祖師爺、陽師等的法力洗淨，則就會變成比較乾淨一點的種子（清淨業力），日後等待新的緣分受生，再入六道輪迴。若祖先已經輪迴在鬼道，陽師經由師公、佛祖的協助，幫忙將祖先帶出來不再受苦，那就是把緣分洗乾淨，把惡的種子洗乾淨，變成比較清涼的種子，但祖先仍然在鬼道，但會過得比較好。等鬼道的緣分結束，種子受生，就能轉世到較好的境界。但若陽壽結束、受生尚未發生，這個還在等待轉世緣分的不完整靈魂叫「中陰」，中陰身是可以經由後人的法事、祈福、功德等幫助日後轉世到較好的境界，因為這些功德事凝聚成為將來受生靈魂的部分元素所致。所以，再澄清一下觀念：鬼道是已經受生的個體，是輪迴的一個世界，中陰是還沒有受生成形的不完整靈魂，在城煌那裡關起來懲罰的是屬於地獄惡道，是已經受生。

對於還在中途迷留的「中陰身」，這個時候做超渡是最有幫助的。

Ｑ：如果已經受生在鬼道或是三惡道的祖先，子孫還可以做超渡法事嗎？對祖先會有幫助嗎？

Ａ：可以的，但做完清淨的法事之後，祖先也不能馬上往生，他也不能給子孫如夢驗等的回饋，他都已經在另外一個世界了，與這個世界完全是沒有連通的，沒有連通怎麼會有夢？有連通、會有夢的就是還在中陰，子孫就有機會作夢，如果中陰身的階段結束了，那就不要期待會託夢，若有作夢就是自身的潛意識。變成中陰，才會有夢境、有感，而鬼道只能透過媒介、靈媒來傳遞，鬼界不可能來托夢給子孫，如果是鬼界還能托夢給你，那百分百是自己內心意識所產生出來的。然而，自己生活過的不好，意識認為是祖先過的不好，要讓祖先換一個比較好的地方來安葬，又未嘗不可，只是這不是事實，那如果要確定的話，就是要透過靈媒、法士、術士、修道者去確認，而不是完全依賴自己夢境。

Ｑ：一般民間的觀落陰，那個是真的嗎？

Ａ：那個是通靈人的力量加上催眠的力量，靈驗與否跟靈媒有關係，若靈媒能力強當然有可能。
Q：請問在風水上，祖先會對後世子孫產生影響是因為還在中陰的階段才會嗎？還是說已經入了輪迴受生在他界的還會有影響？