2014年6月15日 雄文堂台北分堂
簡介 道教由來已久,然而道教這個名相,從東漢至今也只不過是千百年的時間,但是在道教創教以前就有了三清法規、天庭制度、人間善惡賞罰、冥間獄卒、三官大帝等早已存在的自然律令,像是冥吏、城隍的設立等等就是按天地賞罰而建之的制度,所以講道教是自然的宗教是不為過的。至於,教義與教條則是近來道教創立後才有。道教包含了天地運行一切的制度,其他宗教若有提到善惡賞罰…等,就是道教在他教的顯現。
在這個宇宙次元空間裡,不可能在同一空間裡有二個制度,例如道教由玉皇大帝統轄宇宙眾神,掌控一切,而佛教又創立帝釋天等的其他神明制度...,因此只要是與統轄宇宙眾神這個自然律令有關係的部分,就要回歸道教的制度;就如同道教城隍判司是自然神祗,雖然佛教地藏王菩薩是佛教大神以法力救度眾生,然一切冥吏獄事自然律令仍由道教自然之神所掌管,即使佛教大神也不會影響自然之神。天地創立有多久,道教就有多久。在沒有道教出現的地方,像東勝神洲、西牛賀洲和北俱蘆洲,並不是沒有道教,只是沒有道教的名相,但是亦依尋天地律令在運作。雄文堂是道教,所以雄文堂法籙遍及五湖四海,不論在該處有沒有教名,自然之神都是存在的,都會遵循雄文堂法籙。至於何處教令會無效呢?教令不可能僅在某些部洲才有效,某些部洲就會失效,因此若教令無效,就是該名法門弟子已經喪失了教令資格,所以如果仍具有教令資格,不管在北極、月球、火星、天上星辰等仍在天地範圍裡,就不會脫離道教的範圍。道教是我們這個太陽系顯化的宗教,太陽系以外的銀河有其他的宗教顯化。
太陽系雖小但是歷來的變化也很久,目前僅能就歷史資料推測到有資料可查的年限,但已經毀滅的星球,甚至連相關資料都沒有的星體,就無法推測了。地球是生了又滅,滅了又生,重複了很多次,在這期間,道教一直存在。道教是教授「永生之道」的宗教,依其教授的方法得「永生」,而非讓我們的肉體永不死而無滅。生滅是宇宙的自然現象,因此在漫長的生滅變化中,只是外在形態的改變而已,所以尋求肉體的永生是沒有意義的,道教所教導的「永生之道」,依永生之法,我們可隨著外在環境因緣,依自心自主的選擇,去決定「變」或「不變」。永生之法並非只有道教神祇才有,其他教派亦有永生之法。「永生之道」是指脫離輪迴之道,道教重「形、氣、神」,形是指肉體,肉體不可能永生不死,但可藉由道術修補損傷,延續功能,但也有結束的時候,就像是如果與生俱來的基因是五十歲長皺紋、七十歲牙齒全部換成假牙,我們可以藉由道術來修補延續,讓你五十歲只有一條皺紋、七十歲只有二顆假牙。道術是順應天道,順應自然,而非扭轉乾坤,因為乾坤是自然的力量,道本身是自然,因此當然不會違逆自己。
「道」如何影響「形體」 一、形是指身體,身體以現代醫學以及科學角度來看,是由分子組成的,分子又是由原子構成,原子又是由更小的粒子組成,細胞吸收養分,維持細胞的運作,讓細胞有活力,由形態相似,功能相同的一群細胞和細胞間質組合起來稱為組織,幾個功能或是目的相同的組織結合起來就成為器官。我們可以視每一個微小細胞都是一個生命體,因此道教稱身中諸內境有三萬六千神(三萬六千表示很多數目的意思),如同佛教稱有八萬四千世界的意義是一樣的。細胞是有意識的,三萬六千神是以細胞為單位,這三萬六千個神控制了細胞的無形運作,成為神識的單元體(element),至於細胞的有形運作,則是由染色體上的基因所控制,每個染色體展開後其DNA序列的長度可以繞地球一圈,需要基因發生功能時基因展開,完成後又回到壓縮的裝態,三萬六千神控制了這些基因的無形運作,因此如果這三萬六千個神只要一個步驟出錯身體就會有毛病,細胞就會錯亂,小則產生病症,大則癌化。
一個單細胞生物可以獨立生活,有些單細胞生物亦能於海中存活,是生物,但若以「人」這樣的運作層次為單位才算是生命的話,則單細胞生物不夠格稱為為生命。就如同現在的 iPhone 比對剛發明的電子計算機來看,智慧手機具有CPU、微電腦,其運算能力強,和早期的電腦相比,有過之而無不及,因此,相較之下,電子計算機就不能算是電腦。這是因為對生命認定點基準的不同而產生對生命定義的不同。就像是人體是由精卵受胎繁殖,這樣的生物層次形態稱為生命,而單細胞是無性生殖,相較於「人」這個層次來說就不算是生命,因此消滅單細胞生物,是不算是殺生。所以當我們跌倒受傷時或是在恢復期時,我們就會用抗生素來治療傷口,殺死很多壞的細胞,以達治療的效果,相同的,有人說吃素是不殺生,但是我們知道農夫為了讓我們吃蔬菜,將農藥噴於葉菜上,菜蟲死亡,這樣就不算殺生嗎?這樣只不過是把殺生轉嫁給農夫,這也等於間接殺生。
人體不能靠一個單細胞來生活,來完成所有體內的代謝與運作,在人體中,同性質的細胞與間質層相互組成組織,一群組織共同運作才能發展功能成為器官,我們可以知道三萬六千小神控制了每個細胞的無形運作,為了達到共同運作的目的,細胞與細胞之間的小神會有一個領導者(Leader),領導各細胞間的無形運作,相同的,在組織的層級裡會有一個更高的領導者,掌管著組織的無形運作,就像堂裡會有堂主,協調各組織的運作。多個組織相互組成器官,如心臟是由心房、心室、心肌、心包膜…等等組織所組成,任何一個組織出現問題就要開刀治療,因此如果器官要時時刻刻能夠運作順利,就需要一個更高的領導者,像是堂主之上會有一個更高的領導者,例如一個教派的教主;一個「人」的生理狀態是要由多個器官共同組成運作,而掌管這個運作的最高領導者就是現在的「自己」也就是「我」,「自己」就如同掌管各教派的大天尊,例如掌管不同金母教派的瑤池金母大天尊。因此從細胞到個體,領導者(Leader)層層管轄,「自己」要如何運作統御三萬六千神於無形,使之運作正常呢?
二、三萬六千神中有著最小個體組識的領導者,在這些三萬六千神中有尊卑貴賤之分嗎?答案是有的。有著賢者為王,敗者為寇,選賢與能的自然法則與自然之道。因此,當細胞中的三萬六千神集合成組織的三萬六千神,組織的三萬六千神組成器官的三萬六千神,最後合成這個無形的「我」,「我」成人成形之後,會不會永生呢?「自己」會不會隨著環境外境或是世界而變化?或者會不會進入輪迴變化呢?若心能自主,懂得永生之道,「我」可以順其自然,若是進入六道輪迴中,仍可記得自己是誰,「我」也可以停止改變,因為永生之法的主尊不會變。在三萬六千神中那位領導者修永生之法,不管三萬六千神如何排列組織,只是換一個體囊,永生之法的主尊,不會受到影響。現在三萬六千神裡面,你是那位主尊,其餘只是賢者為王,敗者為寇與選賢與能的自然法則運行,「我」可以保持永生之法的形態,也可與新的三萬六千神統合,但「我」還是主尊。「我」如果有能力,可以救度其他小神,能力不足者,只能救度你自己。因此「我」可以選擇永生或跟著輪迴變化,不管選擇如何,心性本能仍然不受影響。
三、修心性的人影響所及是我們這個個體,因為至少「我」是這個個體的主宰;修命之人則影響整個三萬六千個神;只有修命而未修性,就像是在佛教的傳記中,以國王之尊或以趕鴨子的身分度眾,因此度眾較為困難,而且邊自修邊度眾,心性容易隨波逐流,因而要花很長的時間,很難成就;只有修性而未修命,較易成就,但是是自了漢;因此應先修心性,再發菩提心,逐步度化三萬六千神,當菩提心愈大,成就也愈大(先性後命)。因此發心度人是否也等於幫助自己呢?在三萬六千神的觀念裡,發心度人,有兩種意義,其一善念,其二善功,發心度人,心因為產生了助人的念頭,心會將產生的念波影響到全身的個體以及全身的三萬六千神,雖然只是一個善行念頭的力量,就會因為這樣善念的變動,心會因此而打開,另者,真實地去做(善功),三千外功在自然準則是真正的法力力量,有善行之功,在自然的法則之下才能真正轉變成救度之力,才有實質的力量去度化自己的微小神識。善念與善功,實際去做是有心有力,只是發心沒有去做,是有心無力,這樣救不了任何人及自己,所以實際助人愈多就是助自己愈多。
四、在自然的法則之下,如何結合自己的其他神識呢?當「我」這個自身力量愈大者,形體控制的力量就會愈強,因此當這尊「我」的神識力量變大,就可以控制與度化小神識,並且更有維持身體器官功能以及容顏的能力,而不用靠外在醫學美容儀器的力量。因此主神識要能夠知道身體器官的三萬六千小神,方法之一為藉由內景的能力(黃庭內景經),藉由冥想存思進入內觀心性世界,這個心性世界是幻化的世界,經由內景而幻化成有形有相的虛擬世界,也就是三萬六千神的顯化,如虛如實又如真。 |