2019年1月3日高雄共修筆記

 

五大結界法

 

歡迎曼茹回來，我們先來共修，作金母功法，還記得嗎？

好~先做一次…

 

好，停~

 

金母功法氣法，是每天修行時一要做的基本功，氣足時，你的心念才會發展出來。心念指的就是意念，心的意念，心的法力。假如：今天你要求財，向瑤池金母、西天如來佛祖禱告，你的念力愈大，所傳達出去，所有道教神明聽到的就愈多。假如：今天所傳達出去的神明是在這達德里附近，達德里這裡的神明就會幫我，我對著神明祈禱，所有道教的神眾都一樣。所以不管是土地公、附近各神壇也好，公、私廟宇的神明都會幫我。我今天法力更大、氣更強，我對著金母祈禱、對著親師傅祈禱，傳出去到整個左營區及整個三民區，整個左營、三民區域的神明都在助我，你會覺得“順”的程度就是不一樣。若今天氣更強、法力更大，整個高雄市的神明都在助你。你今天正在辦活動，跟屏東東港的廟互相往來，今天他們來進香，明天換我們過去進香，你祈禱則高雄跟屏東兩個地方的神明來助你。你跟南鯤鯓有往來，南鯤鯓來進香，你也去南鯤鯓進香，台南跟高雄兩個地方就連接在一起，你的氣就更強。所以你的氣能祈禱連接的地方愈廣、愈大，能夠相助的神明愈多，你的祈禱就更順、更旺，像滾雪球一樣。但假如自己本身氣不強，氣很弱，你只有跑廟參訪或跟團體進香跑廟。有一天跑不動或因為忙、分身乏術跑不開，你的祈禱就沒有神聽的到，你馬上就像消了氣的氣球，什麼都沒有。你就是沒有本錢、實力，只能靠跑，一沒有跑就什麼都不是了。可是若你本身氣強，你的法力夠，你又跟著跑，你不僅有實力，你的財更旺。最基本的實力一定要足夠，再來就是看你有多餘的時間和能力，你要跑就去跑。跑是一個速解法、快捷法，你整個氣可以因為跑的關係，藉由神明去帶動整個區域。所謂跑就是參訪。

 

今天來雄文堂，你持令向親師傅祈禱，道教的令在你身上。農曆過年時到三鳳宮跟太子爺頂禮，你一親近太子爺，太子爺看到就知道你是雄文堂的道士，所有的法力都加到你身上，你很快跟三鳳宮這三角地區的神明做連接，這地區的神明就會助你。若你去三鳳宮的那天，剛好有其他地方的太子爺廟也去參訪，很熱鬧的放鞭炮，那天你去就跟所有參訪的太子爺、神明都結緣，那邊的神明就會幫你。你的氣很足，你的心很大，就像一個蓄電池一樣，你帶著一個蓄電池到太子爺廟去參訪，王爺、太子爺給你加持，讓你這電池充得飽飽的。你事業大，你回家電就用得很快。像騎Gogoro一樣，你騎很快一次一百公里的電就跑完了，跑完沒電就要再去充電，多跑就多充。假如你平時沒有修行，很淺能的人，你的電池量只有1.5，你去充一次只有1.5，還不到2小時氣就用完了。你修行能力愈高，你的心愈擴，你容納的氣就愈多，這是隨著你每天的修行一直在擴充。所以同樣去參訪，你獲得的加持是不同的。你的電池滿了，太子爺跟你灌的氣也只是流到旁邊而已。假如今天你不工作你閉關，家裡事情打點完就開始修道法，你一樣氣可以很強、很大，因為你是整天修，所以你可以像我們剛才一樣，天的氣灌進來，地的氣吸進來，可以整天納天、地時的氣，你的氣就會很強。蔡師兄你可以嗎？曼茹應該可以，你那一個月可以，但我想你沒有那麼認真。所以你自己練除了氣可以不斷增強之外，你這電池的容量也是愈來愈大，電池容量愈大是跟你自己法力成正比，不是法門弟子或是離開法門，像ＸＸ一樣離開法門，這電池是要回收，這電池是掛雄文堂的，你有電極沒有電池是蓄不了電。

 

今天講一個很重要的雄文堂的五大結界法。在過年即年關要過的時候，是天時轉換的時候，有好的、順著你的磁場、跟你本命有關的氣來，也會有時辰跟你是不順的來。這不是你的問題，而是天、地的時辰本就會一直交叉、變換中，我們都會希望是好的、順著來的就好，不適合你的、不順的最好不要進來，那就是雄文堂的五大結界法之中，第一個納天時擋災劫之法。只有順的氣可以進來，逆的氣沒辦法進來。像前一陣子，有人對這裡做法，我用了兩種結界法，樓下二樓師公那用其他道教祖師的法，樓上用的是我們現在正在教的。因為過年到了需要用，二種不同的法術、不同的結界，別人就無機可趁，因為是完全不同的法術。結界法有很多種，我們今天講一種，也希望今天講就能今天學會。順著你的氣的是可以納進來的，不順的氣是可以繞一圈往別的地方走。因為天時本來就在走，適合你自己的住宅、居家，其中另外一特色是你的居家風水地理，可能旁邊要蓋大樓、道路修建等，氣開始有變化，因為外在環境的改變，之前適合你的氣開始有沖煞，這個一樣有相同作用，順的地氣可以納進來，不順的就繞一圈，好像做了風水寶劍寧靜鎮山的法術一樣，就擋出去了，所以至少每天要做一次。碰到不好的時候你要擋，碰到順的有做沒做就沒差，逆的時候就一定要做。

 

居家風水，假如正著路沖，這樣很不好，就要每天做。每天做氣會很強，氣很強時偶而去廟裡參訪，神明給你加持，你氣很強撐得就愈久，擋得就愈多。你氣很弱，只有來拜拜，像很多佛教、道教徒只有來拜拜，沒有修行只是拜拜而已，這樣氣很弱就沒有辦法擋，這跟你的法力有關係。我們人少也可以學得快，只有兩個人也可以開壇好教，不是一次就可以學成。像台北一樣，等我們畫符完，所有的符都燒完，都一個小時了，已經要下課，怎麼做？很簡單，大家一起做…

 

合掌觀想西天如來佛祖親師傅放紅色的光照向你。我們今天要做四大結界法。五大結界法是四大結界法又加一個現代的法，雄文堂比較早期是四大結界法，我們今天要先講結界法的第一項，納順排污之法：

 

第一個點祈禱要項，祈禱完畢之後結日光印，但不是引太陽之炁，也不是觀想紅色的光照向你，手印是一樣但是觀想要變化，現在觀想在你正前方有一個很大的三角形你正前方虛空之中，這個三角形慢慢擴大，大到罩住你整個居家、整個房子，很像一個金字塔把你整個房子包覆起來，一直在觀想。觀想完畢之後再把雄文堂太陽之炁，從你的手印，日光印的手印漸漸地放大，由你自己的日光印漸漸放大，放大到把你自己包覆，而不是把這個房子包覆，是把你自己包覆，包覆完畢之後手就可以放下。保持自己是包覆在太陽之炁，房子是在三角形的印之中，保持著靜坐觀想，這是第一步。你的房子是在三角形，你自己是在太陽之炁，當你持續這樣的觀想，你周遭天命之炁會改變，你這個時候就是在用令，用神令敕招護法神，這樣觀想，身上包覆太陽之炁，這就是法術，保持這樣的觀想，陽師看你們做得如何？因為人少我可以一個一個看，你如果做不好我可以加持你…

 

你的觀想與自己的氣要很密合，蔡師兄的太陽之炁太弱包覆的若有似無，應該加強，你的觀想是很強，可是你的太陽之炁很弱。曼茹的太陽之炁不行，觀想還可以，沒有蔡師兄那麼強算可以，加強你的太陽之炁…~靜坐中~

 

要學習包覆著，繼續保持觀想跟運氣，聽我詳述第二步。第二步也是比較困難的一步，把你身上的太陽之炁再一次把它集中運到你的日光印之中，所以你的氣由全身再回溯到你的日光印的手印之中，所以日光印的氣會變得很強。這時候把三角形的日光印的氣想成紅色的，所有顏色要出來，把這紅色的氣逐漸變成三角形放大，放大到跟這個房子一樣大，所以是兩個三角形疊在一起，一個是你之前觀想的三角形，一個是你太陽之炁所變化出去的三角形，這紅色的三角形要開始原地旋轉，以你為中心繞著房子旋轉，轉七七四十九次，轉的過程手要保持著結印，轉的速度要以清楚為宜，不要不清楚只是一直在數次數，你要清楚地看到一圈一圈的轉，觀想四十九圈之後手印先不要放下，最後一步，先等大家做完。~靜坐中~

 

好~我們做下一步，手印開始回收，放在你的丹田處，結定印，你要觀想自己變成西天如來佛祖，你的房子如同佛祖的寶殿，佛祖的大雄寶殿一樣，結的定印有西天如來佛祖，你的住家房子就是佛祖的大雄寶殿，大雄寶殿是純黃金打造，金色的莊嚴殿堂，四週牆壁雕塑著威猛的金剛護法，每位護法的表情都很生動，如同四大天王各拿法器，鎮守著大雄寶殿。好~就這樣，停~

 

所以最後是定印，西天如來佛祖的定印，右手掌放在左手掌上，大拇指平行相觸。這個是雄文堂基本的五大結界，又稱四大結界，五跟四有什麼不一樣？五大結界是把四大結界加上道士的成份在裡面，有一個人的結界。今天講的這個叫天結界，一共有天、地、水、火四個結界，再加上一個人的結界是五結界，最基本的是四結界。今天有機會在過年前把天結界講完就夠了，不必天、地、水、火四個都講完。你的氣強，你的天結界就可以維持很久，你的氣很弱，只好每天做，看你自己本身的氣強或弱，你修行的時間很長，你自己本身的氣就強，你修行時間沒有辦法很長，你可能要工作、有家庭、有其他事情，或常常在外旅行不方便，去參訪寺院，就是氣的加持。如果你是到國外，沒有佛、道教的寺院，只有教會、教堂，教堂裡也是有神明之炁，不相沖是ok的，只是祂對你的幫助沒有很大，它祂只是讓你可以靜心的地方而已，為什麼？因為祂的氣跟你的氣是不同特性的氣，祂也是一種神聖的氣沒有錯，可是跟你所學的道法作用不同。因為我去國外很多次，我有進去，天主教的氣是一個心與心連結的氣，就像我們手握著手，每個兄弟姐妹這樣握著一圈，我們的力量就像手牽著手一樣，是兩個人的力量、三個人的力量、四個人的力量…，祂的聖氣是讓每個人的氣可以跟天使跟聖靈結合為一，三合一、四合一、五合一、六合一，愈多的人祂合一的力量愈大，所以是一個共同寺院的團體。如果這個教會維持很久，組織很好，人很多，跟聖靈、彌薩所加起來的力量。聖靈其實是一個反射點，一個人的祈禱力量的反射點，反射點就是一條無形的線把每個人連接起來。

 

師兄問：我們去旅行道教的金光印、金光符法、金光神咒是道教的東西，在雄文堂有否運用的方法？

陽師答：有。雄文堂很少去唸用咒，雄文堂是直接用氣跟令。

 

師兄問：唸這個金光咒有沒有令？有配合的同一個道法或令?

陽師答：你是想把它擴大運用？我來講金光佛法，今天時間很夠，金光佛法在雄文堂的運用。金剛佛法的意思是指金剛護法身上的盔甲，是穿盔甲的意思。金光是以護法神的盔甲的金光來取意，是跟神明借衣服。所以穿上金剛神的衣服如同護法結界一樣，你要借幾件才能把房子貼滿？如何借？那是道令。金光咒是道教的派別裡面其中一派的請神之法，這法已經流傳很久了。就像這個法，開始你向西天如來佛祖祈禱一樣，它只是把你的祈禱寫成一個很順口的祈禱文，

 

金光神咒

天地玄宗，萬氣本根，廣修億劫，證吾神通，三界內外，唯道獨尊，體有金光，覆映吾身，視之不見，聽之不聞，包羅天地，養育群生，受持萬遍，身有光明，三界侍衛，五帝司迎，萬神朝禮，役使雷霆，鬼妖喪膽，精怪亡形，內有霹靂，雷神隱名，洞慧交徹，五氣騰騰，金光速現，覆護真人。

急急如   玉皇上帝律令敕

 

最後是在講說你這些神通給我，讓我生有光明，這是一個祈禱文，就是把白話文寫成歌詞這樣來祈禱而已。重點的對象是一個道壇，道壇祈禱時護法神把神衣借給你穿上，就像救生衣借給你穿上護持。所以你必須是在道壇裡面的正式的儀式，像是在唸經也好，做法會也好，唸這個咒時，護法神聽了，神衣借你穿，它的意思就是這樣。畫符呢？其實它是正一法術，假如你用正一法術畫上金光符時，是要有傳承的，你是正一派授派的弟子才行，或正一派的法師才可以，如果你不是正一派的弟子，你就不要玩，唸祈禱文就可以了。祈禱文是用在很莊嚴的、親神的道教的神壇或道教的法術或是道教經典裡，請神明聽我說，畫金光符你是可以給別人。假如說今天在行天宮，有三千個香客，有外國人、香港人、日本人甚至有西方人完全不懂中文，你把金剛咒英譯、用拼音的加印給他，他完全不知道意思，唸這個就沒意思。唸祈禱文是個白話文，如果你不知道字譯的時候，唸祈禱文是沒效，除非你是本派弟子。如果不是本派弟子只是香客，你唸的祈禱文又不知道是什麼意思，是沒有用的，你必須是這個語言的使用者。所以對藏密，有很多祈禱文是用藏文，它不是咒文，你如果不懂那意義是沒有用的。如果翻成中文可以嗎？你的中文是要有意義的才有用，如果只有音，但沒有意思就沒有用。因為那是你心唸的祈禱，要知道祈禱文和咒文是不同的東西。所以如果這麼多香客，他們不懂中文的意思，你是道士，你就可以把它畫成金光符，金光符是以神明的令，以正一派的令許可，這個信仰畫成符，把這符戴上，等於護法神給你的氣跟這個符合而為一。有道令，配戴就有護身之用，每個人來就給他一道已經加持過的符，就是你的護身符。假如你今天是行天宮裡的神職人員，幫人家收驚的，你一邊收驚一邊唸。我示範一次，不是真的收驚。在行天宮，拿著香，大家排隊，我是廟方許可的神職人員，雖然我不是道士，只是專門在行天宮幫人家收驚，唸金光咒。這重點在你是神職人員，你是在行天宮裡面，因此你在唸金光咒時，你的祈禱文護法神聽到了，他們就因為你的祈禱，裡面的主神聽到，順著你的香或法扇或東隆宮的鞭子，順著你的法令加持，就有效。若你今天下班回到家，在家裡的客廳，你的好友覺得平時你都在廟裡幫忙收驚，我今天沖煞了，可不可以幫我解一解？你就一樣拿著香在客廳唸著經幫忙解，有沒有效？當然是沒有效。因為你不是在神聖的殿堂前面，不是在關聖帝君的廟裡面，而且你現在不是在辦法事、也不是在唸經，你的祈禱文是要唸給誰聽？你如果是廟應許的神職人員，又是在廟界裡面，讓眾生跟關聖帝君組成祈禱的地方，你唸的祈禱文，廟裡面的護法神聽到，因為你的工作一個個加持，你就會有效，好像你很厲害，不是你很厲害是神明很厲害，你只是唸祈禱文。要真的很厲害，你不是唸祈禱文，你是用你的法力，那個才是厲害。因此，一樣在雄文堂，雄文堂不唸祈禱文，就對著師公祈禱畫符，就像你抄符的時候，跟師公說希望加持護身金光符，給我的家人配戴，或現在媽媽生病住院三天要檢查，希望她住院的時候平安，向師公祈禱能夠有護身金光符。像每個禮拜雄文堂的開壇抄符時，跟師公說這是要給兒子的，因為兒子最近生病晚上睡覺一直哭，雖然有吃藥但好的特別慢，希望有個金光符幫著他護身，助他生病早一點好；或要給老人家，開符時跟師公說請給你金光符，這樣就有了。不然的話就是到廟的時候，把道教經文翻開唸祈禱文就有了，那只是祈禱文，我再講一次，這樣沒問題了。

 

 

10月16日高雄共修開示

 

氣與成就、慈悲

 

心靜下來，我們來練習金母功法，從上次教的地方開始。。。。

 

看大家有些地方還不熟，以後應該做課後評量，大家要充分練習。先講一件事情，以前我在開示的時候，講過你的氣脈分有形與無形，氣足了無形的脈也跟著穩定你的心就會有正念，也能夠有正行，如此世間上的一切輪迴陷阱你才能分辨，才能躲得開，不踏入這陷阱之中自然而然不會犯錯，合於中道。

 

如果沒有氣的輔助，你本身氣弱，你的心氣很弱心就會飄搖。有可能早上積極向道，到了晚上就放棄了；或是說今天在你面前有一真正的佛向你打招呼，你的心卻不會看到。今天在你面前明明有一個坑等你去跳，你卻不避開，看不清也不懂，想從旁邊繞過去，卻很認真的跳進去，是因為你的心看不到前面的路，也看不到陷阱，被整個蒙蔽。

 

假如你是出家的僧人，待在僧團寺院內自然有戒律約束著你，就算你自心不明，還有這些師兄師姐戒律守著你，不至於犯大錯。可是一旦離開這寺院獨自修行，或俗家弟子請你出去弘法，你馬上會犯錯。如果你是關在寺院的城牆內，頂多是不明不白而已，就是說，你也不會去做犯錯的事，最多是內心不明不白。可是一旦踏出這寺門，你會馬上犯錯。

 

如果你把工作都辭掉了，專心苦修，根據佛陀的教法、教導來修，雖然不懂得修氣，但是卻會在你年輕、氣旺的時候，也就是人生黃金時期20-30幾歲，因為多年的修行、讀經、禪定而達到開悟的成就。

 

當你到了30歲以後或40歲以後，氣衰了；你又沒從小修行的基礎，你是從中年以後才開始啟修，那更是困難，不可能成就。但如果你能在中年以後懂得氣運行之法，彌補年紀上身體上自然老化的障礙，幫你往前拉近到接近20幾歲的氣，雖然身體是一步一步走下坡，可是你的心氣的修煉卻足以讓你的智慧愈來愈明朗，一天比一天清澈。

 

有些年輕人在1-20歲時雖然氣很充足，心卻不明，他的氣是亂的，因為他沒有人生的經歷，所以蓬勃的氣無形中都浪費掉了，都去做遊樂，玩樂的事，做種種墮落的事情。等到30幾、40歲，有了人生經歷，若得氣的輔助，此氣會變穩，心會越明，那麼就容易開悟，不用煩惱你的氣不足，智慧不能開展。

 

如果一昧只跟感覺走對不對？不對的，是要以智慧作明燈來引導修行。陽師從來都沒有說過要你跟著感覺走的一句話。不是你氣的感覺如何？不是去抓住氣的覺受，而是你的氣做（修煉）的正確之後，你的心要怎麼去做判斷，怎麼去行！

 

由智慧的心去判斷，而不是依著心的感覺去走；假設我現在感覺很HIGH、現在感覺很累、我現在感覺不想做事……，這些都只是一種感覺。雄文堂陽師要教你的是：

 

我今天「要做」這件事，或我「應該」要做或我「不應該」做；我「應立刻」或者我「也可以明天」再做；我可以「請別人幫我」做或者我「自己」做就好；我可請別人先幫我做然後明天我再去換班接著做，　還是說我應該堅持自己做。這是你該用心去判斷的。

 

大家懂我的意思嗎？而不是我只憑感覺走，我不想做。為何不去思考你今天不想做的原因？難道是我明天後天還有其他事情，整個禮拜公務繁忙，如果現在做，明天可能自己會倒。因為該做的事沒做，會被上司懲罰，會讓很多同事覺得困擾，所以這件事可稍為延後一點。我先把比較急的依照順序做好，把它延後。本來今天要交的，來不及交，我先報備用電話或者寫信告訴上司或同事，道歉請他們包涵過幾天補足…….，這才是人生的步伐。，

 

假如說今天有人指責陽師：「你沒有慈悲，你是陽師是一派之教首，最高首領應該對每人廣為救度。」

 

我會這麼說：慈悲是「你的心等同那個人的心」並且「可體會他的處境，會設身處地為他著想」。有什麼可幫他做的？有什麼是不能幫他做的？他可做的卻不懂如何做，你如果有慈悲，是要去教他如何做。他不能做的也沒有能力做，這件事會導致他面臨絕境，我們可去幫助他，或請別人協助他，一人或者眾人去幫助他。幫助到什麼程度？幫助到他可自己站起來，這是最基本的，剩下要靠他自己去努力，而不是一昧地給予，把他變成一個寵物，要讓他學習一個可以謀生的技能，這才是真正的慈悲。

 

假如今天你覺得，陽師的慈悲是應該要供吃、供住、供喝、供花用、給足一切所需，讓來祈求師公幫忙的人都過著無憂無慮的生活，每個人來都可以升官發財，事業順利、姻緣美滿，但來人本身卻不用作任何改變，他只要來上個香，添香油錢，參加一下五星法會，那願望就可以實現了，這就是慈悲嗎？大家知道不是。真正的慈悲是去看那人為何會陷在泥沼裡面，你教他如何脫離這泥沼，或者你去拉他一把的同時，在這個時候，他也要去學習如何跨出這泥沼。

 

像今天，我起床還沒完全清醒的時候，打開電視新聞，聽到一個非洲產油國窮到連醫院都關門，更慘的是醫院本身醫療廢棄物無法處理，直接扔在醫院旁邊，醫院的病床直接拉到外面。記者訪問當地民眾，他家的冰箱有兩台，一台本來就損壞，另一台最近也壞了，原因竟是政府窮到連電廠也無法正常運作，瞬間停電供應電力不穩，讓這些電器很容易就壞掉。那個國家甚至也有乳癌的患者要到醫院開刀，因為醫院太窮，患者需自費買針筒，手套，生理食鹽水……這些本是必備的醫療器材，但因為醫院太窮買不起，所以病患需自行準備。更可憐的是，醫院的太平間沒電，任由屍體腐壞，工作人員連手套都沒有，徒手去搬大體。那國家小孩更不用講，兒童營養不良，肚子整個都腹水，四肢骨瘦如柴。但，這麼窮的國家卻是現今的產油國。

 

並不是這國家沒資源，而是政府沒有將資源用在國家經濟發展之上，讓整個國家人民受苦成這樣。假設聯合國發起救濟，讓我們捐助一日所得去幫助這些人，這麼多錢寄過去，他們也不會好起來；因本身就是產油國，理論上應該很有錢啊！可是民眾為什麼還這麼困苦，為何會這樣？所以，若想要幫助他們，應該是去幫助這政府如何去管理自己的政治、經濟、社會，而不是去幫他解決這次的難關，解決一次，下次可能又恢復原狀了。

 

今天有人來廟裡燒香、求財求名，假設滿足了他的願望，改變了他的命運卻沒改變這個人，那麼你幫了一時，卻幫不了一世。他明天又會有新的問題、新的煩惱。你為何不去教他自己如何去解決問題？去學會看到陷阱不要跳下去，不要憑著感覺走，為何不教他用智慧去判斷自己的路該如何走？這才是智慧的救渡。

 

所以你要發錢給人很容易，比如冬天到了，我們集資買一些冬衣給街友，一些老人家孤苦無依，我們可以捐給他每月一點錢，讓他可過下去，可是呢，你有辦法讓這些拿到錢的街友從此就安穩了嗎？還是你能供應一切衣服、水、食物、甚至房子？不可能的嘛！你應該幫助他有一技之長，能夠有一份工作，安穩的生活下去這樣才對，這才是真正的慈悲。

 

我們雄文堂祖師教導的是救濟、引導這些有緣學法的弟子，讓他們一世成就，前提是這個人有心學道，然後入門。如果他只是來拜拜，有緣參加一、兩次法會，那都只是暫時的。雄文堂救渡的不是這些善信大德，而是入門的法門弟子。如果你不過來求我要入門，而是陽師主動來拉你入門，那你是非常非常的特別的，緣分非常的深厚，才需陽師這樣做。否則的話，是要由弟子善信發起向道的心來學習，陽師才會收弟子的。

 

為了鼓勵大家，也為了讓大家學習的比較好，以後不定時要做課後評量，雖不是每次都會做，但不定時小考隨堂考是會做的。陽師再從頭演示一次金母功法，下禮拜我們休息一次，下下禮拜可能會小考。

 

首先我們結瑤池金母手印，最後兩指是彎進去的，翹起來只有中指姆指，奉請瑤池金母大天尊，太清之氣下降。只要靜下來觀想金母結手印，太清之氣很快就會下來。也可不要管何種氣，在師公牌前結印就好。心要靜下來讓氣脈開始活化開始準備。也是讓壇城所有護法準備，然後旋轉繞到頭頂上方，開始把氣引導從天靈蓋下來，慢慢導引，到頭頂時轉成一個蓋印，下來到心輪，變捧珠印，氣進來稍微閉氣，二隻手像翅膀一樣撐開，橫隔膜下降，讓穢氣出去，聖氣進來，做三次。做完後，氣息都被擠出去後，二手放在丹田結印，重新聚氣，呼吸也稍微調息一下，讓氣慢慢上升，經過喉輪，像虹吸管一樣下面塞住，集氣在頭頂上不要掉下來。再來兩手虎口相對，代表左脈右脈相交接。何處二脈相交接？就是氣到眉心的時候，頭頂一團氣濃縮成一個凝結的氣，在眉心的地方，再把氣運到頂輪梵穴，會感到無窮的法流灌下來。左手代表自己，右手代表天，天的聖氣與你梵穴的灌頂，把氣凝結在你頭頂的地方，就會感受到無窮的法流源源不停降下來。接下來一個手印地氣印。左手掌向上，右手掌向下，你坐在蒲團，墊子這時地氣從你腳的海底輪灌到你身體裡面，叫吸地氣。剛才有”天”氣的灌頂,現在有地氣的加持，你全身的氣應該很足。氣很足之後二手內縛相扣，這時候全身毛孔緊閉，把剛才天氣與地氣關在身體裡面，這時候閉氣到受不了，然後食指放開相觸氣從你天心噴射，釋放出去，然後再換小指相觸，氣從嘴巴噴射出去。最後第三步，中指與無名指相觸然後立起來，拇指指尖相觸，食指與小指平行，左手在下，右手在上，全身毛細孔打開，外與內整個是流通的，整個人都是放空狀態，充滿在整個法流的空間裡面，無外無內，與外在是一片的，不分內外，這是第一個階段。

 

第二階段剛開始兩手都是劍指，放在頭頂上方，太陽之氣下降全身都是充滿的。接下來做陰陽的變化。把手下降放到胸前，然後全變成太陰之氣，由全陽變化成全陰；再來左手翻掌握拳，拇指抱在拳頭內左手變成太陽之氣，右手剛才是太陰之氣，所以你身體左邊是太陽，右邊太陰。再來左右手相觸，這時又變成全陽，左右兩邊皆成太陽之氣，接下來兩手上舉由頭頂往下貫，手平行轉三圈，手到膝蓋到底後，再變成內外翻轉，由下往上把太陽之氣從下半身往上半身拉上去，再用火洗一次。然後到頭頂變成三指的劍指，變成太陰之氣，由上往下畫一弧形，全身充滿太陰之氣到底之後，左手變兩指的劍指，右手掌心打開用嘴哈一口氣，拇指內縛握拳，左右手都放在腰際的地方，右手太陰左手是太陽，又是一半陽一半陰。這時候要記清楚何時為陽何時為陰，何時為全陽，何時為全陰，這為第二階段。

 

今日講到這裡，大家回去要複習，下次可能會隨堂評量。

2018-10-14 台中分堂上課筆記

教令與符籙教派

 

剛剛在畫符時，陽師的動作比較緩慢，是為了示範雄文堂符法的心要給大家看，這是以前講過的，現在重複宣說，希望大家能記起來。

 

符籙教派跟丹鼎派最大的不同在於神令，而不是神炁。神炁是以自己本身丹田、自己的色身為丹爐練氣，直到你的真神顯現、採藥，而這個藥指的就是你元神，而不是指靈魂的那個元神，是指自己的本性。所以它是心跟氣合一的修行，心如果不在，氣就會不純；氣如果不成，藥就煮不熟，當然就沒有丹，這個是練丹、金丹的重點。

 

符籙派是以神御形，這裡的神不是指心，而是指神令、天上道派的神令，以這個神令來駕馭這個形，形是指軀體，駕馭的意思是主宰，也就是說地位比較高。如果你是駕駛者，是車子比較大還是你比較大？當然是你比較大，如果你沒駕駛車子，車子就會亂闖、亂撞。這裡是說在符籙教派裡面是以神令來駕馭你，也就是說先有神令，道教神令的地位高於你本身自己的修行；當然如果你不開動車子，這個車子就不會動，你還是要動，可是你的神令會高於你。而丹鼎呢？是指你的心，指的是修行的心，由心才有辦法御氣。符籙派指的是神令來駕馭。以神來馭形，形變就是你自己產生改變，進而而成就丹鼎大道；這個丹就是指無形的丹，本來是修符籙，修出你的本性，也就是無形丹的時候，你的神令是比較重要的。  

 

雄文堂千年以來一直是符籙教派，我們的抄符是修行的主軸，練氣是用來輔助修行；並不是說誰比較重要，誰比較不重要，也不是說誰比較優秀、比較高尚，誰比較低、比較大眾化，而是說每個法都有它的緣份，適合救渡的眾生。緣份比較深厚的人，品性高尚的人，可以說是上天所選擇可以成道者，這些人就適合匹配上天的神令加速吸收，使其一生所學儘速成就；你的品性不堪以接天令者、不匹配者則不能接天令。上天審度的是你的德行，你的心必須和神令是可以匹配的，不能匹配者，或是你的心神，比較混濁，動蕩者，就以丹鼎的氣做為修行的主要方式。

練習的時候，因為你的心跟氣可以互相去做調和，去練氣還是練心，各有各的緣份。會講這個是剛在畫符的時候，下筆也好、最後的加持也好，這些是屬於我們雄文堂符籙教派的令、神令，是以令去馭形，你有令，一加持就有神啟、一下去就有神炁，因為有令你做這個才有效果；如果你沒有令的話，就像丹鼎教派一樣，練心練氣，當你練氣，氣在脈裡面通的時候，心就會有所感，有形的脈和無形的脈，你的感覺是來自於通脈覺受。如果你沒有令，你只是全身有感覺，舉起筆一直等，等到有感覺來才下筆，這些都是屬於氣，不是令，這並不是符籙教派的修行方式，符籙教派不是去抓感覺。

當你畫符下去的時候，請神的時候，結印下去的時候，你心靜下來，也可以感受到東西，而這個感受不是很明顯。可是就算你沒有感受到東西，結印、化符，一樣是有效，效果是一模一樣，因為是靠令，依令而行，而不是依覺受而行。你先靜，令一定會有覺受，這是一定的，可是就算你不去理會這個覺受，你只是靜心按照儀軌來恭敬執行，這符會是一樣的。如果你捨本逐末，就是去抓感覺，你的心性，你的道行，就是你的行為，背離了這個令，不堪匹配這個令、神令，想想你畫出來的符，你所加持的東西，會有多少效力？這個令是神明的賜與，可是你的心跟你的行為卻跟它是背離的。

 

剛開始的時候，恭請親師傅賜你修習符籙教派的時候，剛開始你還不熟練，漸漸你熟練了這些步驟，慢慢的你修了一年、二年、三年，照理說你的行為、德行、正念，應該是與日俱增，愈來愈接近聖賢的行為，可是不然，你反而愈來愈費力，愈來愈跟世間這樣子混濁，就算你仍然是法門弟子，你已經跟這個神令是背道而馳，畫出來的符是沒有效力的，你做出來的加持是愈來愈弱的。如果你因為修行的關係，親師傅跟師公的開示能夠實際上去實踐，你的心是愈來愈清聖，你的氣是愈來愈穩定，也就是說你這個人，你的氣也好，行為也好，跟聖令是愈來愈匹配的，那你畫出來的符就是聖炁充滿，加持的東西也是法力愈來愈高強，這個以前講過，只是要點再講一次。我們有修很多氣法，心跟氣合一，重點還是在於你的符令，雄文堂每教一個法一定有授法籙，授法籙就是授神令，由神令開始才修行，從以前到現在就是這樣。

 

我們剛剛做了幽冥之炁的練習，幽冥之炁非常特殊，變化的關鍵就是在幽冥教主，我昨晚在g+上講，你練氣就算你不是法門弟子，天地之間存在的各種自然的氣，你還是一樣感受的到，可是幽冥教主卻是要有神令，幽冥之炁你可以給別人，奉請幽冥教主只有法門弟子才可以，這是二者的差別。

                                                                                                                                                                                雄文堂中元超渡法會陽師開示

2018年8月13日  雄文堂高雄總堂

 

黃師兄:

我本身就是一位很懶惰的人，對於我自己的身體其實一點也不誠實，每天工作忙碌後就沒有時間可以去運動，這是是藉口!導致累積的體重一直上升，多次下定決心要面對健康問題都不了了之，每到了禪修時都會升起精進的心，但是禪修後就又回復往常，一直在重複這樣的循環，這是我的惡習。健康好壞自己最清楚，騙不了別人，這次參加雄文堂中元超渡法會讓我最驚訝處是在於自心的認定!

 

法會結束後我本來要去台中工作，但是客人出國，所以直接回家帶小孩去海邊挖沙，飯後也就去休息，當天晚上做了一個很奇怪的夢，夢見我自己躺在醫院裡接受治療的景象，而且非常的真實，記憶中是快要死亡的那一種。夢中驚醒了我，看了一下時間已經早上五點了，這時我的思緒反而是非常透徹的狀態，好像是剛禪定後的清晰，我開始正視我的心，反省為何我要一直懶惰的對待我自己的健康，遲遲不面對自己的問題，明明常常反省為何不去執行?

 

這時想起陽師在法會中的開示，參加中元超渡法會讓自己本身的冤親債主得到真誠的道歉，因為我是有欠於他人，而我也是真心的懺悔過去所做錯的事，以後不再犯錯以免又挑起新的怨恨，法會結束後這些冤親債主也原諒了我的犯錯的行為，而讓我本來的業力得以消除；讓我真正看到災難後及時的改進並避免。如果不再正視健康問題，最後就是在醫院接受治療，甚至可能離開人世!現在還來的及轉還，這是我對於參加雄文堂中元超渡法會後最大的受益。真正在修行的路上見到自己的盲點，然而加以改進，見心、見性。非常謝謝雄文堂親師傅、師公、陽師的教導，讓我有機會在雄文堂學習。

2018年8月19日  雄文堂台中分堂

 

師姐感想：

本來一向容易犯睏的我，白天容易想睡，晚上睡著有時又很清醒，在參加法會的時候，精神有點無法專注，有時會跑一點神，但在誦經時，慢慢的愈來愈專注，誦到後面幾乎是全神貫注，專心在唸經；在禮拜四十九拜的時候也是，中心沒有任何的念頭，一心專注在禮拜的動作上，專注且純粹，對我來說也是難得的經驗。

 

師姐感想：

從法會前兩天突然感覺肺部很沉重，莫名的不知道被什麼壓力壓著，怎麼呼吸調整都感覺沉重(雖然平常肺部就滿爛的不好呼吸...)。越近法會越加明顯，尤其法會前一晚，邊念著地藏經，沉重感達到了巔峰，即便做了一些功法調理，效果也是微乎其微，呼吸的感覺就像是鑿壁取光那般微弱。直到法會當天聽到陽師跟護法的分享，終於知道這兩天呼吸沈重是哪來的，原來是幽冥世界的眾生．．．。

 

經過整週的籌畫、前一晚念地藏經的念頭迴向，到法會當天四十九大禮拜慢慢自省懺悔道歉，法會中後面階段從幽冥教主帶走幽冥眾生那一瞬間肺就突然鬆開，當陽師大吼 震開地獄門  散！沉重感就全部消失，回復正常呼吸狀態。早上剛辦完幽冥的超渡法會，晚上就看電影與神同行－最終審判，同是地獄一日遊，警世感覺特別加強，眾生的需求以及法會中給我們的醒悟，不要重導因果循環的輪迴，讓陽間的人能明白有機會修正、幽冥眾生能懺悔醒悟解冤釋結。以前遇事都會先情緒判別，再不情不願的去做，經過法會之後，這週以來處事待人也較沉穩，遇事少了一點情緒，多了一點關心，直接落實所有的事情，將事情做完做好，才不辜負每個當下。

 

師兄感想：

在這個諸法因緣生的世界裡，凡事都是有因有緣才有果的呈現，好比有八個方向，東、西、南、北、東南、東北、西南、西北，我往東走自然會滿足往東的因緣，而遠離了其他七種因緣，如果我往西走自然會滿足往西的因緣，而一樣遠離了其他七種因緣，那有沒有一種方式能滿足八種因緣？當然是沒有的，那如果原地不動？那只會永遠到不了目的地，所以很顯然的在因緣條件的限制上是無法十全十美的，不能既往東又能往西，會遇到困難也是必然的，也就是因緣不在我們期望的方向上，我們便定義它叫做困難。

 

雖然道理很淺白，但很多時候我們的期望確是希望能往東又能往西，例如這次在供品的準備上我們希望既豐盛又能滿足開會的茶點的需求，希望九點前就能擺好擺滿又能符合帳款的核銷要求，拜拜大魚大肉的豐盛跟開會茶點氣氛的轉移明顯是不同調的，九點前就能買到爆的很顯然也是只有殺到傳統市場才能做到的，而商家能否開立收據符合帳款的核銷要求則又是一回事，以上的要求就很符合既要向東也要向西的期望，又或者在工作上也會遇到新的工作項目除了要找到解決方式並熟悉運用解決問題外，還有期程的限制，也就是解決方式最好是能在期限內熟悉運用並且完工的。佛陀分享給我們一種務實有效、能解決困難的方法即是四聖諦「苦、集、滅、道」，四聖諦並不是理論的修行法門，而是實際上滅苦的次第，也就是情緒管理的真實步驟。苦─面對困難，集─了解困難的現況，知道造成困難的原因，滅─消除或改變困難的原因，就能改變或消除困難，道─建立改變或消除困難原因的步驟。

 

以供品的準備為例:

苦─面對既要拜拜豐盛又要滿足茶點及帳務的需求。集─了解困難的現況，先實際到傳統市場瞭解和大賣場瞭解能採購的物品及熟食餐廳的營業時間及是否外送服務，觀察一輪發現大賣場及熟食餐廳沒那麼早開，傳統市場又缺乏茶點類，發現實際上有其運作的限制。滅─消除或改變困難的原因，就能改變或消除困難，既然那些地方能準備的都不全面，那就改變方式，也就是，是不是應該大賣場買一些、熟食餐廳買一些。道─建立改變或消除困難原因的步驟，開始列哪些該買在哪裡買，那些要冷藏、哪些要加熱的清單。雖然有了以上解決困難的方式，但如何解決困難的同時心理不產生「苦」，反而是我們所重視的課題，因為光是要解決問題已經很苦了，如果這時候還造成心理壓力的苦受，那肯定是苦上加苦，整個人會變的鬱悶、或是易怒、或是消極。

 

先從面對「苦」談起，有的時候我們面對困難心理會不想面對，心情會開始煩躁、焦慮不安、會想離開座位離開這樣的情境，更嚴重的會想要離開工作，不能離開的就變得鬱悶，鬱悶久了人就變的消極，學習力變差，人也沒有自信，專注力和記憶力也會跟著下降，或是直接逃避不工作。但事實上我們上面提過在這個因緣生的世界裡，不可能會有因緣是永遠都是順著我們想要的方向走的，也不可能因緣是可以這樣又是那樣，絕大多數的因緣可能都跟現在是不太合的，所以困難一定比順利來得多，這是可以理解的，如果我對於目前的因緣所造成的結果，非常的不耐及不能適應，縱使我暫時離開環島一個月，散心讓心情愉悅，即使這樣如果回來遇到還是同樣的因緣，結果還是不會變，一樣會不耐及不能適應，還是求求親師傅、師公把這樣的因緣去除讓我能永遠如願、永遠沒有困難，神蹟是有的，但依賴神蹟的心態確是需要檢討的，但適時的暫時離開無法適應的因緣有時候確是必要的，因為琴弦若繃得太緊容易斷掉，適時的調適是好的，待心情穩定後重新的面對問題。

 

就好比假設要做麻婆豆腐，而它有七種材料，那我肯定要備齊七種材料而且要熟悉料理的流程才有可能做的出來，祈禱就好比其中的一樣材料，其他六種材料還是要俱備及熟悉料理的流程，不可能只準備一樣材料就能做出麻婆豆腐，在工作上也是這樣，如果工作上要具備新的技能有四種，我還是要俱備且熟悉運用後才有可能做好工作，而非只靠祈禱，其他不管不顧，只是隨緣去做，有做就好沒做也沒差的心態，沒有盡力的去準備應該成事的因緣，自然就不容易成功，以法會為例就是在執行的過程中要先具備這樣不把困難當成是苦的正見，這樣才能心不浮躁的去探討原因，解決問題。再來是「集」─知道造成困難的原因，剛剛麻婆豆腐的七種材料及工作要具備四種技能也是探討困難的原因，無法完成的困難是因為我還沒有期備七種材料及四種技能才產生的，所以我應該努力期備這些因緣，以法會為例的話也是如此。

 

再來是「滅」─消除或改變困難的原因，就能改變或消除困難，上面法會提到，既然那些地方能準備的都不全面，那就改變方式大賣場買一些、熟食餐廳買一些，但這也會衍生冷凍及加熱的問題，地方不大很多工具沒那麼完備，這種方式雖不完美但確能接受，很多時候困難是累加上來的，在剛開始我們只看到一個大困難就是拜拜供品及開會茶點無法兼備，甚而連去附近的餐廳用餐兼開會的餐廳名單也都開始在找了，我們上面提到在這個緣生的世界裡，凡是都有因緣，我們會決定這樣的採買方式也是因為當初一開始只想到這些採買地方的因緣，但當我們開始著手去做的同時，其實也在改變這個因緣，慢慢的我們踩的點多了，能判斷的因緣也就變多了，當初的因緣所確定的步驟也已不再是最好的模式了。

 

這就好像在工作上要具備新的技能有四種，但當我開始動的時候，本來不會的因緣也就改變了，雖是不同技能但有些或許原理是相通的，更能快速掌握。也或許當熟悉一樣後，眼界變廣後，原來需要四種的變的只需要二種，因為判斷的因素增加了，現在能判斷的因緣已和當初的不同了，但大多數也有可能是改變沒有辦法一次到位，是需要循序漸進的，不可能今天才學會彈剛琴，明天就會彈貝多芬交響曲，但只要有作為因緣就會改變，因緣改變，困難的原因也就跟變，就算我們每次只改變一點點，幾次改變之後，我們就有機會可以解決困難。又或是有時候會發現要掌握四種根本不可能，這時就要回過頭來修正自己的期望，這個期望可能是延長完工的期限或是切割任務分短期、中期、長期目標，或是部份自己做部份外包，或是發現目前因緣不俱足，和期望落差太大，不是目前能夠完成的，這些都是改變因緣的同時也能夠審度的，就好像我要從台北出發到高雄，在台北很冷我需要穿厚外套，到高雄變熱了，我需不需要脫外套？還是繼續穿著流汗？當然要脫掉，否則就變成不會看天氣穿衣了，所以要適時的審度因緣改變期望才不會形成「苦受」，因為或許是當時自己能判斷的因素沒有現在這麼充足，導致目標設的過高。在法會的例子，採買的過程中又發現了另一種方式也就是專做外燴的，符合茶點的需求但完全沒有拜拜供品的魚肉，但勝在多樣化，能減少上面幾種方式產生的短版，所以立刻又修正了後面的「道」─建立改變或消除困難原因的步驟，試著去連絡及請他們提供菜單，這時又發現那麼早他們不提供正餐，就真的只茶點，雖不是很完美但還能接受，很多時候在找尋解決困難的方法時，都會想找到一個完美的，但往往受限於現實的條件下，完美只存在於想像中，真實有限的因緣下並不存在，符合現在做的到就是好方法，雖不滿意，但還能接受就可以了。

 

以上是以法會準備過程為例，將心理轉折過程的縮影配合法意約略敘述，也大約敘述日常生活中的思考模式，修行上的感受也是借由這些任務或是生活的挫折歷練而得，以前受晚期佛教的影響，把現實的生活當成是空是無常是苦的，所以修行就是要放下，而放下的就會是放下現實生活的努力，一切隨緣，修行目標就是要往生極樂，因為現實是無常的是苦的，極樂世界是常樂我淨的，沒有煩惱和痛苦的世界所以稱為極樂，其實這樣的修行和生活完全無法結合，修行和生活是兩條平行線，修行只是又培養了一門專門技巧叫做修行。但原來佛陀是說現實的生活是緣生的，也就是環境的因緣會變化，我們自己的因緣也在隨著互動中在變化，因為緣生故無常，但並不是要我們把現實當成是無常，當成一切都是會過去的，一切都是無常來看待，這樣人會變的消極，應該是在緣生的世界裡有機會符合我們期望的因緣是難得的，我們應該要珍惜，別人對我們好不是應該的，這樣的因緣難得我們應該要珍惜，我們現在有好的發展機會或遇到好的師長、家人、同事都是難得的，我們應該要珍惜，要趁著因緣俱足的時候好好相處、好好發揮。如果我們現在深陷谷底也不用灰心或是氣餒，因為沒有什麼東西會固定不變，困難也是不會固定不變，如果我們改變困難的因緣，困難就會跟著被改變，所以我們日日有機會，時時有機緣做改變，這樣積極的生活態度才能和生活相結合。

 

我們也常聽人家說要放下放下，到底是要放下什麼？例如法會的例子，其實是要我們能審度因緣放下心中完美的期望，不要都求現實因緣中不可能做到的，所以放下是放下妄念，也就是真實有限的因緣下並不存在的叫妄念，那現實的生活中該如何做？要以「此有故彼有，此生故彼生」的態度而為，就好比想要做好做麻婆豆腐，就該盡力準備它應有的七種材料，且要熟悉料理的流程，才能做的到。現實的生活也並非「是苦」，而是生活「有苦」，如何避免生活中有苦、產生苦也才是生活中的重點，修行是為了生活要更好，煩惱要更少，是現在就能滅苦、當下就能滅苦，不待時節，而非現在過的苦哈哈，要等死後往生才能滅苦解脫。

2018年8月20日   雄文堂台北分堂

 

感應一

得知台中主辦中元法會開始，我帶著請祖先吃飯的喜悅心情報名，雖然供品不多，但仍看得出台中同門的用心。在法會中也有很清晰的能量轉變的體會，跪拜過程也逐漸感覺身心輕安，果然，台中同門籌備法會總有讓人驚喜及感動之處。 法會結束後，我的身體、家庭及工作等等，一件件不好的事情陸續發生，在事發的當下，心情雖然較以往的平靜，但事件累積到我滿臉黑人問號及開始懷疑人生。以往經驗，我將這些事件歸類為障礙，也會因為執著而讓自己退縮。但這次，調整好呼吸，回想這些人那些事，跳脫我的感受，自己以第三者的角色來看，彷彿發現了他們內心的另一面，在堅強面具底下，其實是為了隱藏他們內心的弱點，在這瞬間，我心中的結被鬆開了，我的心情能量提升了，雖然事件已發生，但這都不是我個人造成的結果，又何必執著。感謝法會讓我得到這個契機，感謝師公的引導，讓我有自省的機會及能力，感恩。

 

感應二

法會日期在8/12星期日，那週已排定要去山上避暑，行前得知法會要念誦地藏經，故旅途前一天，先在家持誦一遍。夏天的高山，氣溫舒適，天空晴朗而不熱，道路通暢不塞，一切都很順利。按理，悠閒的假期，晚上應該很好入睡，既不用佈置法會現場，也不用擔心法會流程。但，在外地的每一晚都瞪著天花板，要翻來覆去2-3小時才入睡。在這四天三夜的行程中，心中一有空閒便不自覺地持誦地藏王聖號。8/11晚，到家，回到熟悉的大床、沒喝咖啡、沒睡午覺，洗個熱水澡，我想，今晚一定好睡（握拳）。殊不料，整晚翻來覆去，在半夢半醒之間，終於等到天亮了。我膝膕有宿疾，會不時抽痛，已有好長一段時間沒症狀了。法會上陽師在做法水時，突然又一陣抽痛，我想：你們是提醒我要特別邀請你們嗎？心中迅速祈請膝膕上的冤親債主前來接受我的懺悔，並往生善處。法會當天回家後，躺在床上，不到三分鍾，便沈沈睡去，一夜無夢。一連二天，不管白天晚上呈現想睡的狀態，到第三天才有睡飽的感覺，到目前為止晚上都很快入睡，不再失眠，心境上也較以往平靜。

 

感應三

此次法會是我第一次到台中堂，台中堂場地雖不大，仍然看出師兄姐的用心維護道場及準備這次法會，法會期間感受到莊嚴氛圍。法會結束回家後，感受到身體異常不舒服，由體內寒冷至外，我跟師公秉告後以劍指清除身體異常氣場，並以八卦掌印定心，然後以太陽之炁靜坐。經靜坐20分鐘後，不舒服的寒冷消失，感覺靜坐的成效較以往進步。

 

感應三

一個人如果做錯事，在未來一步一步被導正的過程中，需要經過時間環境不同狀況的歷練試煉，當做足一定數量的補償並且仍不改其彌補對方的心，才會有機會受到對方的認同，雙方心中的結才能夠真正化解掉，也就是做足功課並不改其心，才能夠真正保證未來不再犯，才能真正了解對方心中怨恨，經此法會後，感覺自省能力更好了 。

 

感應四

星期六早上先做雄文堂的修法後，靜下心請報名之祖先和冤親債主坐下來和自己一同持誦地藏王菩薩滅定業真言及靜坐。 真心向冤親債主懺悔，因自己的無明造成對他們的傷害，懇請其原諒，心中悲切難忍，眼淚不自主流下。星期日參加完超渡法會，心中原本沈悶之感頓然消失，雄文堂之超渡真不可思議，參加前的煩悶，和參加後的安心，讓人讚嘆！

 

感應五

超渡法會將心定，前應後果來懺悔，感念幽冥為懷救，內心迴繞把心定，一步一步將功行，期待早日明心悟。

2018年8月12日  雄文堂台中分堂

台中中元超渡法會開示

 

１．灑淨結界

 

２．上香頂禮親師傅、師公、金母、福德正神，開法水賜與今天來參加者。

 

３．奉請幽冥眾生

報名者祈請他所報名的冤親債主、纏身靈，我們願一切報名者、參加者都能夠冥陽二利。陽師奉請那些在地獄深層不能來的、被關起來者，由鬼卒將其全部帶領到今天法會現場，幽冥教主的鬼令奉請鬼卒帶領報名者親臨法會現場。陽師拜三拜是代替所有到的被拷鎖住只能跪著這些鬼卒的眾生頂禮幽冥教主。

 

４．唸地藏經

 

５．供品加持

以幽冥世界的力量來做，觀想橘黃色的光，陽師帶領大家做幽冥之炁的禪定。幽冥之炁是一種穢氣，沒有什麼生的氣息，會讓你覺得暈眩不舒服，幽冥眾生所感受所生成的一個環境。這個時候如果你睜開陰眼、陰陽的眼睛，或是你的氣可以感受到報名的親人的話，你會感覺到你的親人就在你的身邊，因為你已經處於幽冥世界的禪定，你跟所報名眾生的氣是處在同一個時空之中，你就可以感受到他的存在。

 

接下來是加持供品，請大家舉起右手，掌心面對壇城的供品，放橘紅色的光，幽冥之氣的光，護照著整個所有的供品。供品同時出現生之炁及死之炁，除了這些來的眾生可以領取，得到飽餐飽食，也可以得到你的心意，如果是你的惡業，所犯的業，這個炁的加持能讓這些業氣得到中和，再誠心懺悔不再犯錯，就可以避開種種將來不幸的果報。

 

６．奉請幽冥教主（完成製作令牌）

這是幽冥教主的請神符，不是像五星法會的令符；請神符是奉請幽冥教主下降，五星令符是五星星君直接在裡面，不一樣。陽師持香，大家跪著，你的內心一心奉請親師傅、師公、執法師公、一切的神明、金母、福德正神能夠護持我們，再奉請幽冥教主降臨壇城，超拔一切眾生，賜福大眾，觀想橘紅色的光下降，光注照這個令牌之上。

 

７．大禮拜四十九拜

 

８．主壇開示（冥陽二利）

在禮拜的時候，你可以感覺得內心的懺悔之意突然的升起，你可以感受到在旁超渡的冤親債主、纏身靈，以及累世所造惡業，這股怨氣憤怒對你的不滿在你周邊產生，這是你自己造的業。如果你在頂禮的時候心生懺悔，不再犯，心生感謝的心，感謝你所冒犯的靈眾、惡業他們的原諒，今天的法會就一切吉祥。一個認錯，一個慈悲，你對自己所做的事情認錯，你的冤親債主、纏身靈因幽冥教主的加持而使他們的內心產生慈悲心，接受你的懺悔，如此惡業才可以消滅。

 

９．靜坐結印奉請幽冥教主救渡

大家合掌奉請幽冥教主能夠超渡在地獄道接受報名的眾生。

 

１０．陽師開示：

今天是台灣雄文堂第一次辦超渡法會，雄文堂的超渡法會已經斷了好幾百年，今天在台中重新開始，師公們非常的欣慰，超渡法會是可以消止在修道時很多的無形有形的障礙。有形就是讓你會迷戀世間種種的力量，是一股讓你放不下手、捨不得世間事務，想要緊緊握住的惡緣。陽師很多次的告訴大家，凡事要在內心去做思辨，什麼是對的，什麼是錯的，什麼時候該取，什麼時候該放手？該取的時候你不取，時間點過的時候，想取也取不到了；該放下的時候不放下，變成被綁住、產生執著，這些都不是理智的行為。你會有這麼多的業力，你的祖先、冤親債主、親人會在地獄之中，這些就是該放的時候不放，該拿的時候又拿太多，或該拿的時候不拿，錯失讓自己心靜平和之機。什麼叫心靜平和？例如現在不渴，有一杯很美妙的甘露值一萬美金，半小時內不喝變值了，只剩下五百美金，再過半小時壞掉了，一文不值。你在時間點內喝一萬美金，你的心靜；當剩下五百美金的時候才喝，你心生怨恨；當一文不值時才喝，你會憤怒責怪自己。人生就是在喜樂、仇恨及失去理智這三個交互轉換，喜樂時間多就不會墮三惡道，憤恨時間多就變成被超渡的對象，失去理智連子孫都不會有，直墮十八層地獄。如果沒有喜、樂、失去理智，平心這樣子好不好？你說得到但做不到，如果不論是否能做到，若當成人生的目標好不好？不好，因為當你對自己的心有所排斥，該喜的時候不喜，把心的感受切離，這時你跟死了差不多。修行不是要你切斷自己的感覺，而是要合理的、合法的去做適合的調適，這才是修行。

 

今天的法會很成功，每個人所獲得的功德利益並不同，原因在於你的心。法會有幾個要點：

 

一、所報名的對象是否有來？

二、來的對象是否願意接受你的懺悔及幽冥教主的救渡？

三、你將來是否還會再犯？

 

例如你很重要的家人被酒駕的人傷害了，你會無法接受，這是因果的業力；若這個人很真誠的跟你道歉，而你放下、接受了他的懺悔，業力就無形中消失；若這個人第二次酒駕又傷害了別人，你知道後，本來已經原諒對方的心就不會再平和，會再次生起憤怒，因為你覺得對方的懺悔是假的，才會有第二次的酒駕。懺悔之後不再犯，一方面是不會造新的業，另一方面是確保已化解的舊業不會再被挑起。在高雄說過，各人造業由各人承擔，堂裡面是把周邊的事宜，法會的布置等等做好，真正因果業力的解決是在當事者。今天報名的人沒來參加法會，沒有來四十九拜，頂禮幽冥眾，他的內心沒有發露懺悔，即使祖先來了、冤親債主來了，接受了供品的供養及幽冥教主的功德光超渡，他們之間的結還是沒解開，只是結變鬆，結解開的關鍵在於你的心是否錯並永不再犯，今天的法會到此結束。

 

１１．遣送幽冥眾生、化報名表

 

１２．送神頂禮、化令牌

把令牌裡面的符取出來化在香爐中，令牌與報名表化在金爐。

台北分堂賀九月共修，陽師傳授仙丹收煞靜心之法，陽師囑咐此法可破刀兵作煞之惡法，一次解決，望法門弟子謹慎珍惜。

2016-02-13台中分堂共修筆記

師公誕開示：時空線

今天是師公誕，重大祭典時要記得擺上鮮花，例如：法門弟子入門也算是重大祭典。

今天不管是陽師親自主持的嘉義、台中共修，或是台北、高雄由堂主獨立主持的共修，都是一模一樣的法水—─都是由胡秀華仙師所賜與的法水。這個法水可以帶回家給家人或你關心的親戚朋友都可以，不限於血親；此法水有延生（就是延壽）、治病、去邪、增長法力及結界的功能。結界的功能就是灑一點法水在當地，那個地方就能有神仙守護。

來談談胡秀華仙師祂今年要跟我們勉勵什麼：

第一點：時光荏苒，時光是有限的。

師公很清楚每個弟子在心中所制定的目標一直是沒有改變的，且方向也愈來愈明確，因為陽師在帶領大家共修時，一再地釐清一些正確的觀念給大家。

現任陽師的任期是不會做一輩子的。大家以為陽師隨時在側可以請教，可以慢慢學習來日方長，不趕時間，沒有那回事。每任雄文堂的陽師任期不會超過１５年，所以快則數年，最慢也不會超過１５年，就會有下一任陽師。為什麼會這樣？因為每任陽師所教導的弟子的緣分都是特定的，雄文堂一個陽師、一個護法，當新棒傳授的時候，就會有新的緣分，這樣眾生的緣分才會持續不斷。如果現任陽師任職３０年、５０年可能在雄文堂的還是同樣一批人，若陽師交棒就會有另外一批人，這樣渡眾才會廣泛。所以大家如果學得不好、還在慢慢來，當你發現後起之秀比你更厲害時、或是被問問題的時候答不出來，那就會被看不起，所以大家要加油，時間有限，現任陽師今年已是任職第三年了，要寫下來讓大家警惕：陽師不是做一輩子的。

下一任陽師是誰？目前還不曉得，是由親師傅及師公評選的，但陽師可以大略知道在哪個地方，以目前來說卜筮的結果是乾卦，「乾」是在南方，所以出於南方，目前卜筮的結果是這樣，但是是誰並不曉得。

第二點：雄文堂的法要是因人傳授的。

目前四個分堂的教授的方向略有不同，因為弟子的根器不同，所以下一任陽師也會有不同的教授。所以大家跟著陽師要認真學習、不要常常請假。

第三點：每任陽師所代表的是親師傅來執法，是親師傅在人間的化身。

親師傅只有一個，前任陽師開光過的堂仍然是雄文堂，教導的法一樣是雄文堂的法，弟子也一樣是法門弟子；所以現任陽師就任陽師後，除了新開光的師公牌之外，就沒有再為已經開光過的師公牌重新開光，也沒有重新給弟子法號或者授予法籙；下一任陽師也一樣，因為親師傅只有一個。如果說換了一個陽師之後所有東西都重來，那就表示親師傅有好幾個。

第四點：大家要記得：大家所學的法是「三清無為」的正法，輔以佛教的教義。

意思是說不要被名相綁住，不管是道教的名相或是佛教的名相，這些都只是用來闡述「道」的種種不同特性的方便法；如果拘泥於名相，那就違背了雄文堂的本意。要知道雄文堂是佛、道、甚至是儒的融合，為的就是藉由種種巧立方便、權變的解說，讓大家能夠實證，能夠真正成真。因此在修行的過程中，你對周圍不管是身體上的感受也好或是心裡面的感觸，都是心到眼到，一定會逐漸脫離束縛。以前你認為理所當然的事情，例如：拜拜一定要三牲四果、機器容易故障要拜乖乖、或在急診工作的人不能拜鳳梨酥等等這些種種不同的習俗，漸漸你就會了解，其實這些只是一個心意的投射，不管是理性也好、感性也好，你都不會再被這些束縛所困住。

你知道正法的要因、知道自然的變與不變、易（變化）與不易（沒有變化）的道理；當你知道這些常理，你才能泰然的在這個人間中走過，如果無法泰然，走入人間就會像走入泥淖之中。舉蓮花為例：道教的觀音佛祖所教導的悲憫，並不是像佛教講的悲憫眾生的種種祈求，一一給予滿願照顧，不是這個；祂所教導的悲憫，悲的是自心種種深、淺意識的訴求，能悲就能忍，悲與忍的綜合就是「慈」。能悲、能忍帶有慈愛，這個「慈」就是「菩提」的本義。以蓮花來說，是在污泥中化生，而污泥乃比喻為種種污濁的人世間，這污濁指的是行為、心性、業力的污濁。有時候你的行為是清淨的、你的心也是清淨的、但眾生業所感，你也會被束縛其中；並不是說你做的不好、也不是你的朋友家族不好，是大環境就是如此，在共業的影響力下。當你在濁浪之中，有「慈」這個菩提，你才能像蓮花一樣，不受污染。所以菩提不是修道的終點，修道也不是證菩提；菩提是證道的工具，是以菩提證道、以慈為工具證道，而非證菩提，這個觀念要弄清楚。

方才提到「悲」是你自己內心所有種種深、淺的意識，無論深、淺意識種種呼喚，既然是「悲」一定有聆聽，聆聽、了解、感受，那聽了這些呼喚之後要能「忍」，那要如何「忍」？今天來談談如何「聽」？如何「忍」？

舉例來說：你行風部法（探測天、地、人的變化而行的卜卦），會卜筮、卜卦，易經是卜卦之學，四書五經中五經是以易經為首，聖人要懂得知天，知天就是卜筮來改。題外話：為什麼聖人要卜卦？子曰：不知命，無以為君子也。你因為知天命、知道天命之所需、知道天命的吉凶禍福而能改，改善、趨善，而能修正自己的行為，因此改變了既定的命運。由此可知命運不是不能改，當你的行為改變了，結果就改變了。所以了凡四訓的內容是假的，是一本外道邪說；了凡四訓講的是一切都注定了，實際上不是這個樣子。就算你能看到未來，那也不是未來，當你改變了自己，未來也就改變了，而不是像電影裡面說這是一個潘朵拉的盒子，不管怎麼改最後還是調到跟原來的一樣，不是這個樣子。

時空運行，因與果的關係並不是一條直線。如果時空是一條直線的話，那在同一條線上Ａ點的「因」與Ｂ點的「果」就是必然發生的結果，有這個「因」的存在則「果」就必然發生。當你現在預知未來的結果，想藉由改變Ａ點的這個「因」，企望有了不同面貌的B，但在同樣一條時空線的A與B卻無法由單一方的改變而影響另外一端。因此，即使你因為看到這條線後面的結果而了解到你需要改變，你希望改變這個結果，因此你嘗試了種種做法企圖改變這個果，但是不管你怎麼做、怎麼改變線的這一端、前面如何波動，還是同樣這條線，最後還是會回到線的另一端Ｂ點這個「果」，最後的結果還是不會改變，改變的只是這條線晃動的幅度而已。假如說因果是同一條線的話就會呈現這樣的結果，也就是不管你嘗試怎麼改變，最後還是會回到原點，這就是了凡四訓要告訴大眾的內容，這就是所謂的外道邪說，那實際上真是這樣的嗎？

如果因跟果不是處在同一條直線，那是什麼樣的關係？舉例來說有一個水面，原本平靜的水面，如果從水面上丟一顆乒乓球（因）下去，那在水面上就會引起水花，產生連續不斷的波浪，有波峰、波谷，到最後水波停的地方（稱為果）。波浪若小則靜止的點距離拋球處近，波浪若大則靜止的點遠一些，巨大的波浪可能衝很遠的地方才靜止，也就是說，不同的因有不同靜止的點（果）。所有靜止的點集合時，你同步預測到的所有可能的未來，預測不同狀況下（波浪大小）會有怎樣的未來？真實生活中，當你改變的時候，就如同改變水面水波大小的時候，將來果報波浪及靜止的點也會跟著改變，這才是真正的因果關係。

本來的浪是很大的，當你預測到將來結果是你不希望的結果，你嘗試改變自己，改變之後可能這個球變得很小，水波也不會那麼大，那最後靜止的點（果）就不會那麼遠，果會因為你現在的改變而跟著改變。那你一開始所看到所預測到的是根據你原來既定的行為準則、既定的業力，所預計會執行的力道所看到的果。

例如開車車速每小時５０公里往前衝，那現在預測到的是如果保持這個速度往前衝可能會發生到的事情，結果是會發生擦撞，這是預測的後果。為此，開始改變自己，減速開２０公里，當開始改變心念動、剎車踩，這個果報也就一直在改變了，從４０公里到３０公里到２０公里的過程，不同的果報也一直在改變，最後的結果就會是一路平安。所以當你開始改變自己的時候，那就有無限制不同種的果報在時空線中一直在改變，可以改變到那一剎那的時候就是最後呈現的結果；也就是說在你還沒執行完畢之前，這些過程都是屬於未定，一開始預測到的只是一個預定，如果繼續這樣子走的話會是這樣的結果。只要你當下改變了，結果就會跟著改變。

反過來說：如果你現在可以看到的未來是一個推測，能否顛倒看到過去，因而嘗試改變過去？答案是不可能。你可以改變的是根據現在所預測的未來，卻不能改變已經故事發生完畢的過去，時空線是one way單向的。你沒辦法回到過去去改變你自己，可以改變的是還沒發生的未來，你現在看到的是預測的未來，那個未來實質上還沒有發生。

為什麼需要預測的未來？預測未來是一種宿命通（六大神通），大家都知道算命先生預算未來有些準、有些不準，問事、問神、預測未來些準、有些不準，我們來談未來是如何預測的？

有三個要項天、地、人。

天：是一個泛稱，包括所處時代的天時，就是時間，以及大環境的業力。

地：居處的地方，包括人與人之間的關係、地方的特性。

人：只有一個，就是自己。

把這三個要素放入做計算、來推估，小的話可以看到個人的命運，大的話可以看到一個國家長久的國祚命運。這就像是測量大氣溫度、氣流、與周圍國家的關係，便可以預測一周或一月的天氣預報，放進去的參數愈多，大氣模擬也就愈準確，這就是模擬運算，所以對於未來的模擬運算就是算命之預測。

問題：在愛因斯坦的廣義相對論中，時空並不是絕對的，時空是可以互換的，所以當你走入一個蟲洞之中，有可能從另一個蟲洞出來你變成２０歲，但你的家人已經６０歲了，所以時空可以重疊在一起，或是變長變短，在廣義相對論裡面是這樣子的。這與宗教所講的因果是否相同？是不一樣的嗎？

答案：不是一樣的，是完全不一樣的！