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2015年雄文堂道士出遊

張貼者:2015年2月10日 下午11:33雄文堂Manager

2015年1月31日台北歷史博物館道教千年文物展參訪紀要

高上玉皇本行經:高上玉皇本行經是道經與佛經的綜合體,裡面內容講的是玉皇尊神的緣由以及角色特色,特色為何,可以google查此經文。

道教法印:龜蛇鈕與玄武鈕都天大法之寶本印,武當教派所有諸法、任何法事、疏文、法事的法水,只要蓋上此二印全部有效。

這二個本屬金聖公真人的法印。這二個法印拍照之後,拿去刻成印章,蓋上符紙,向師公或家裡有供真武大帝的神明過香火祈禱破煞做成法水均有效,道士及非道士均可如此做,均有效,認印不認人,不像雄文堂是要親師傅及陽師授法,掌的是無形的印。而祂們掌的無形和有形的印,無形是給修行人用的,有形是方便度眾。所以道教在武當上是廣傳,適合普羅大眾學習。

當初製作的這個印,墨色是很講究的,不是現在鮮紅印,也不是黑色,而是暗紅色的。

舉一個最簡單的法,假如一個地方不乾淨有陰煞、陰邪,那麼蓋這個印,燒化做成法水灑淨,一切陰煞、陰邪都要退散,就是這麼珍貴,有看到的才知道,有拍照的刻一個就是有,可是你已經有雄文堂的法的法門弟子,你已經不用了,你做的法印已經夠強。

真武大帝:左持通天印(同雄文堂的通天印─ok手勢)右持劍,通天印代表人與神交達,左持通天印,右持劍代表是替天行道。所以這個相是代表威猛降服人間不平等的相(此尊神像據導覽員解說是多次世代紛亂,臨將被焚燒之際均失敗,鍋爐失敗等原因,而才得以保留下來)。

例如一般人有任何的沖煞或是被人家做法、或是犯小人的,只要拜此尊真武大帝相,這種造形的,一切的沖煞就會消弭於無形。

例如被人作法沖煞、犯小人等向此神像祈禱很有效。

龍龜神像:一般人會認為這是代表真武大帝腳下的蛇龜,你看這個蛇龜均有長角,龜尚有四足,代表祂們其實是靈獸,非民間信仰裡的蛇龜。此龍是指地龍──地界人間的龍,非天龍;龜是北方的神獸。北方在五行屬水,因此,蛇龜之像所象徵的是:這個地龍乃意指人間之龍─皇帝,水代表天上甘露。蛇龜之像即「如龍得水」,代表的是皇帝得天助,這個地方得到守護,就像草木興旺。所以整個意思是真武大帝是來守護人間的護法,國家的守衛者,這才是其真意,不是民間所說的龜將蛇將,這是靈獸的象徵。

三清道祖畫像:左右兩圖下方的神像眼神都是朝中央這一尊看過去,這是為什麼?是表達藝術上的美,還是說有特殊意義?這是有特殊意義的!

在三清裡面雖然顯現為三,但其數為一,就如同我們說三千大千世界,是以一象徵無數多的世界,三清亦以一化為三清,亦可以說三清化三千世界,在我們道裡面不是只有三個淨土而已,是有無數個清淨的淨土。道的系統不是我們一般在道教廟宇看到的「一」之下一直化三、化五分支下去的那種系統表,不是像一個總統府,底下化分多個府院,而是所有的府院只有一個,只是轉換的形貌不同。例如,今天我穿的很休閒,可是我在上班是專門職業技術人員,在開壇執法時雄文堂陽師,我有不同的稱呼、形貌不同,但我還是我,這樣大家曉得了嗎?所以種種諸神的稱呼也只是一個形貌的變化而已。

有時我們聽人家說:「我跟觀音有緣,我只對觀音相關的東西才有興趣」;有些人說「我跟金母有緣,我只跟金母相關的東西才有興趣」。這些觀音也好,金母也罷,其實只是元始一炁變化的不同而已。

陽師在不同分堂教的都是雄文堂的法,但卻略有不同,難道這樣就要拜三個陽師,奉三個不同的牌子、三個親師傅嗎?大家是緣分不同,教法不同,所以道教三清中種種諸尊的變化,是因為度化人間所需而有這些變化,弟子沒有必要產生分別心。

例如,今天因拜真武大帝,就獨尊真武大帝相關的東西,其他教導不相關的就不去理會,不要這樣,不要有門戶之見,不要有派系之分。

今天的重點:
一、玄天上帝的法術有分道士級及普羅大眾的公開法術,其法印有秘傳與廣傳的,剛才講的道教法印,本來是秘傳的,流傳到現在變成廣傳。只要你知道就可以使用。

二、一切道教諸神都歸為混沌為一。

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