 雄文堂台中分堂 2018年8月13日 雄文堂高雄總堂
黃師兄: 我本身就是一位很懶惰的人，對於我自己的身體其實一點也不誠實，每天工作忙碌後就沒有時間可以去運動，這是是藉口!導致累積的體重一直上升，多次下定決心要面對健康問題都不了了之，每到了禪修時都會升起精進的心，但是禪修後就又回復往常，一直在重複這樣的循環，這是我的惡習。健康好壞自己最清楚，騙不了別人，這次參加雄文堂中元超渡法會讓我最驚訝處是在於自心的認定!
法會結束後我本來要去台中工作，但是客人出國，所以直接回家帶小孩去海邊挖沙，飯後也就去休息，當天晚上做了一個很奇怪的夢，夢見我自己躺在醫院裡接受治療的景象，而且非常的真實，記憶中是快要死亡的那一種。夢中驚醒了我，看了一下時間已經早上五點了，這時我的思緒反而是非常透徹的狀態，好像是剛禪定後的清晰，我開始正視我的心，反省為何我要一直懶惰的對待我自己的健康，遲遲不面對自己的問題，明明常常反省為何不去執行?
這時想起陽師在法會中的開示，參加中元超渡法會讓自己本身的冤親債主得到真誠的道歉，因為我是有欠於他人，而我也是真心的懺悔過去所做錯的事，以後不再犯錯以免又挑起新的怨恨，法會結束後這些冤親債主也原諒了我的犯錯的行為，而讓我本來的業力得以消除；讓我真正看到災難後及時的改進並避免。如果不再正視健康問題，最後就是在醫院接受治療，甚至可能離開人世!現在還來的及轉還，這是我對於參加雄文堂中元超渡法會後最大的受益。真正在修行的路上見到自己的盲點，然而加以改進，見心、見性。非常謝謝雄文堂親師傅、師公、陽師的教導，讓我有機會在雄文堂學習。  2018年8月19日 雄文堂台中分堂
師姐感想： 本來一向容易犯睏的我，白天容易想睡，晚上睡著有時又很清醒，在參加法會的時候，精神有點無法專注，有時會跑一點神，但在誦經時，慢慢的愈來愈專注，誦到後面幾乎是全神貫注，專心在唸經；在禮拜四十九拜的時候也是，中心沒有任何的念頭，一心專注在禮拜的動作上，專注且純粹，對我來說也是難得的經驗。
師姐感想： 從法會前兩天突然感覺肺部很沉重，莫名的不知道被什麼壓力壓著，怎麼呼吸調整都感覺沉重(雖然平常肺部就滿爛的不好呼吸...)。越近法會越加明顯，尤其法會前一晚，邊念著地藏經，沉重感達到了巔峰，即便做了一些功法調理，效果也是微乎其微，呼吸的感覺就像是鑿壁取光那般微弱。直到法會當天聽到陽師跟護法的分享，終於知道這兩天呼吸沈重是哪來的，原來是幽冥世界的眾生．．．。
經過整週的籌畫、前一晚念地藏經的念頭迴向，到法會當天四十九大禮拜慢慢自省懺悔道歉，法會中後面階段從幽冥教主帶走幽冥眾生那一瞬間肺就突然鬆開，當陽師大吼 震開地獄門 散！沉重感就全部消失，回復正常呼吸狀態。早上剛辦完幽冥的超渡法會，晚上就看電影與神同行－最終審判，同是地獄一日遊，警世感覺特別加強，眾生的需求以及法會中給我們的醒悟，不要重導因果循環的輪迴，讓陽間的人能明白有機會修正、幽冥眾生能懺悔醒悟解冤釋結。以前遇事都會先情緒判別，再不情不願的去做，經過法會之後，這週以來處事待人也較沉穩，遇事少了一點情緒，多了一點關心，直接落實所有的事情，將事情做完做好，才不辜負每個當下。
師兄感想： 在這個諸法因緣生的世界裡，凡事都是有因有緣才有果的呈現，好比有八個方向，東、西、南、北、東南、東北、西南、西北，我往東走自然會滿足往東的因緣，而遠離了其他七種因緣，如果我往西走自然會滿足往西的因緣，而一樣遠離了其他七種因緣，那有沒有一種方式能滿足八種因緣？當然是沒有的，那如果原地不動？那只會永遠到不了目的地，所以很顯然的在因緣條件的限制上是無法十全十美的，不能既往東又能往西，會遇到困難也是必然的，也就是因緣不在我們期望的方向上，我們便定義它叫做困難。
雖然道理很淺白，但很多時候我們的期望確是希望能往東又能往西，例如這次在供品的準備上我們希望既豐盛又能滿足開會的茶點的需求，希望九點前就能擺好擺滿又能符合帳款的核銷要求，拜拜大魚大肉的豐盛跟開會茶點氣氛的轉移明顯是不同調的，九點前就能買到爆的很顯然也是只有殺到傳統市場才能做到的，而商家能否開立收據符合帳款的核銷要求則又是一回事，以上的要求就很符合既要向東也要向西的期望，又或者在工作上也會遇到新的工作項目除了要找到解決方式並熟悉運用解決問題外，還有期程的限制，也就是解決方式最好是能在期限內熟悉運用並且完工的。佛陀分享給我們一種務實有效、能解決困難的方法即是四聖諦「苦、集、滅、道」，四聖諦並不是理論的修行法門，而是實際上滅苦的次第，也就是情緒管理的真實步驟。苦─面對困難，集─了解困難的現況，知道造成困難的原因，滅─消除或改變困難的原因，就能改變或消除困難，道─建立改變或消除困難原因的步驟。
以供品的準備為例: 苦─面對既要拜拜豐盛又要滿足茶點及帳務的需求。集─了解困難的現況，先實際到傳統市場瞭解和大賣場瞭解能採購的物品及熟食餐廳的營業時間及是否外送服務，觀察一輪發現大賣場及熟食餐廳沒那麼早開，傳統市場又缺乏茶點類，發現實際上有其運作的限制。滅─消除或改變困難的原因，就能改變或消除困難，既然那些地方能準備的都不全面，那就改變方式，也就是，是不是應該大賣場買一些、熟食餐廳買一些。道─建立改變或消除困難原因的步驟，開始列哪些該買在哪裡買，那些要冷藏、哪些要加熱的清單。雖然有了以上解決困難的方式，但如何解決困難的同時心理不產生「苦」，反而是我們所重視的課題，因為光是要解決問題已經很苦了，如果這時候還造成心理壓力的苦受，那肯定是苦上加苦，整個人會變的鬱悶、或是易怒、或是消極。
先從面對「苦」談起，有的時候我們面對困難心理會不想面對，心情會開始煩躁、焦慮不安、會想離開座位離開這樣的情境，更嚴重的會想要離開工作，不能離開的就變得鬱悶，鬱悶久了人就變的消極，學習力變差，人也沒有自信，專注力和記憶力也會跟著下降，或是直接逃避不工作。但事實上我們上面提過在這個因緣生的世界裡，不可能會有因緣是永遠都是順著我們想要的方向走的，也不可能因緣是可以這樣又是那樣，絕大多數的因緣可能都跟現在是不太合的，所以困難一定比順利來得多，這是可以理解的，如果我對於目前的因緣所造成的結果，非常的不耐及不能適應，縱使我暫時離開環島一個月，散心讓心情愉悅，即使這樣如果回來遇到還是同樣的因緣，結果還是不會變，一樣會不耐及不能適應，還是求求親師傅、師公把這樣的因緣去除讓我能永遠如願、永遠沒有困難，神蹟是有的，但依賴神蹟的心態確是需要檢討的，但適時的暫時離開無法適應的因緣有時候確是必要的，因為琴弦若繃得太緊容易斷掉，適時的調適是好的，待心情穩定後重新的面對問題。
就好比假設要做麻婆豆腐，而它有七種材料，那我肯定要備齊七種材料而且要熟悉料理的流程才有可能做的出來，祈禱就好比其中的一樣材料，其他六種材料還是要俱備及熟悉料理的流程，不可能只準備一樣材料就能做出麻婆豆腐，在工作上也是這樣，如果工作上要具備新的技能有四種，我還是要俱備且熟悉運用後才有可能做好工作，而非只靠祈禱，其他不管不顧，只是隨緣去做，有做就好沒做也沒差的心態，沒有盡力的去準備應該成事的因緣，自然就不容易成功，以法會為例就是在執行的過程中要先具備這樣不把困難當成是苦的正見，這樣才能心不浮躁的去探討原因，解決問題。再來是「集」─知道造成困難的原因，剛剛麻婆豆腐的七種材料及工作要具備四種技能也是探討困難的原因，無法完成的困難是因為我還沒有期備七種材料及四種技能才產生的，所以我應該努力期備這些因緣，以法會為例的話也是如此。
再來是「滅」─消除或改變困難的原因，就能改變或消除困難，上面法會提到，既然那些地方能準備的都不全面，那就改變方式大賣場買一些、熟食餐廳買一些，但這也會衍生冷凍及加熱的問題，地方不大很多工具沒那麼完備，這種方式雖不完美但確能接受，很多時候困難是累加上來的，在剛開始我們只看到一個大困難就是拜拜供品及開會茶點無法兼備，甚而連去附近的餐廳用餐兼開會的餐廳名單也都開始在找了，我們上面提到在這個緣生的世界裡，凡是都有因緣，我們會決定這樣的採買方式也是因為當初一開始只想到這些採買地方的因緣，但當我們開始著手去做的同時，其實也在改變這個因緣，慢慢的我們踩的點多了，能判斷的因緣也就變多了，當初的因緣所確定的步驟也已不再是最好的模式了。
這就好像在工作上要具備新的技能有四種，但當我開始動的時候，本來不會的因緣也就改變了，雖是不同技能但有些或許原理是相通的，更能快速掌握。也或許當熟悉一樣後，眼界變廣後，原來需要四種的變的只需要二種，因為判斷的因素增加了，現在能判斷的因緣已和當初的不同了，但大多數也有可能是改變沒有辦法一次到位，是需要循序漸進的，不可能今天才學會彈剛琴，明天就會彈貝多芬交響曲，但只要有作為因緣就會改變，因緣改變，困難的原因也就跟變，就算我們每次只改變一點點，幾次改變之後，我們就有機會可以解決困難。又或是有時候會發現要掌握四種根本不可能，這時就要回過頭來修正自己的期望，這個期望可能是延長完工的期限或是切割任務分短期、中期、長期目標，或是部份自己做部份外包，或是發現目前因緣不俱足，和期望落差太大，不是目前能夠完成的，這些都是改變因緣的同時也能夠審度的，就好像我要從台北出發到高雄，在台北很冷我需要穿厚外套，到高雄變熱了，我需不需要脫外套？還是繼續穿著流汗？當然要脫掉，否則就變成不會看天氣穿衣了，所以要適時的審度因緣改變期望才不會形成「苦受」，因為或許是當時自己能判斷的因素沒有現在這麼充足，導致目標設的過高。在法會的例子，採買的過程中又發現了另一種方式也就是專做外燴的，符合茶點的需求但完全沒有拜拜供品的魚肉，但勝在多樣化，能減少上面幾種方式產生的短版，所以立刻又修正了後面的「道」─建立改變或消除困難原因的步驟，試著去連絡及請他們提供菜單，這時又發現那麼早他們不提供正餐，就真的只茶點，雖不是很完美但還能接受，很多時候在找尋解決困難的方法時，都會想找到一個完美的，但往往受限於現實的條件下，完美只存在於想像中，真實有限的因緣下並不存在，符合現在做的到就是好方法，雖不滿意，但還能接受就可以了。
以上是以法會準備過程為例，將心理轉折過程的縮影配合法意約略敘述，也大約敘述日常生活中的思考模式，修行上的感受也是借由這些任務或是生活的挫折歷練而得，以前受晚期佛教的影響，把現實的生活當成是空是無常是苦的，所以修行就是要放下，而放下的就會是放下現實生活的努力，一切隨緣，修行目標就是要往生極樂，因為現實是無常的是苦的，極樂世界是常樂我淨的，沒有煩惱和痛苦的世界所以稱為極樂，其實這樣的修行和生活完全無法結合，修行和生活是兩條平行線，修行只是又培養了一門專門技巧叫做修行。但原來佛陀是說現實的生活是緣生的，也就是環境的因緣會變化，我們自己的因緣也在隨著互動中在變化，因為緣生故無常，但並不是要我們把現實當成是無常，當成一切都是會過去的，一切都是無常來看待，這樣人會變的消極，應該是在緣生的世界裡有機會符合我們期望的因緣是難得的，我們應該要珍惜，別人對我們好不是應該的，這樣的因緣難得我們應該要珍惜，我們現在有好的發展機會或遇到好的師長、家人、同事都是難得的，我們應該要珍惜，要趁著因緣俱足的時候好好相處、好好發揮。如果我們現在深陷谷底也不用灰心或是氣餒，因為沒有什麼東西會固定不變，困難也是不會固定不變，如果我們改變困難的因緣，困難就會跟著被改變，所以我們日日有機會，時時有機緣做改變，這樣積極的生活態度才能和生活相結合。
我們也常聽人家說要放下放下，到底是要放下什麼？例如法會的例子，其實是要我們能審度因緣放下心中完美的期望，不要都求現實因緣中不可能做到的，所以放下是放下妄念，也就是真實有限的因緣下並不存在的叫妄念，那現實的生活中該如何做？要以「此有故彼有，此生故彼生」的態度而為，就好比想要做好做麻婆豆腐，就該盡力準備它應有的七種材料，且要熟悉料理的流程，才能做的到。現實的生活也並非「是苦」，而是生活「有苦」，如何避免生活中有苦、產生苦也才是生活中的重點，修行是為了生活要更好，煩惱要更少，是現在就能滅苦、當下就能滅苦，不待時節，而非現在過的苦哈哈，要等死後往生才能滅苦解脫。  2018年8月20日 雄文堂台北分堂
感應一 得知台中主辦中元法會開始，我帶著請祖先吃飯的喜悅心情報名，雖然供品不多，但仍看得出台中同門的用心。在法會中也有很清晰的能量轉變的體會，跪拜過程也逐漸感覺身心輕安，果然，台中同門籌備法會總有讓人驚喜及感動之處。 法會結束後，我的身體、家庭及工作等等，一件件不好的事情陸續發生，在事發的當下，心情雖然較以往的平靜，但事件累積到我滿臉黑人問號及開始懷疑人生。以往經驗，我將這些事件歸類為障礙，也會因為執著而讓自己退縮。但這次，調整好呼吸，回想這些人那些事，跳脫我的感受，自己以第三者的角色來看，彷彿發現了他們內心的另一面，在堅強面具底下，其實是為了隱藏他們內心的弱點，在這瞬間，我心中的結被鬆開了，我的心情能量提升了，雖然事件已發生，但這都不是我個人造成的結果，又何必執著。感謝法會讓我得到這個契機，感謝師公的引導，讓我有自省的機會及能力，感恩。
感應二 法會日期在8/12星期日，那週已排定要去山上避暑，行前得知法會要念誦地藏經，故旅途前一天，先在家持誦一遍。夏天的高山，氣溫舒適，天空晴朗而不熱，道路通暢不塞，一切都很順利。按理，悠閒的假期，晚上應該很好入睡，既不用佈置法會現場，也不用擔心法會流程。但，在外地的每一晚都瞪著天花板，要翻來覆去2-3小時才入睡。在這四天三夜的行程中，心中一有空閒便不自覺地持誦地藏王聖號。8/11晚，到家，回到熟悉的大床、沒喝咖啡、沒睡午覺，洗個熱水澡，我想，今晚一定好睡（握拳）。殊不料，整晚翻來覆去，在半夢半醒之間，終於等到天亮了。我膝膕有宿疾，會不時抽痛，已有好長一段時間沒症狀了。法會上陽師在做法水時，突然又一陣抽痛，我想：你們是提醒我要特別邀請你們嗎？心中迅速祈請膝膕上的冤親債主前來接受我的懺悔，並往生善處。法會當天回家後，躺在床上，不到三分鍾，便沈沈睡去，一夜無夢。一連二天，不管白天晚上呈現想睡的狀態，到第三天才有睡飽的感覺，到目前為止晚上都很快入睡，不再失眠，心境上也較以往平靜。
感應三 此次法會是我第一次到台中堂，台中堂場地雖不大，仍然看出師兄姐的用心維護道場及準備這次法會，法會期間感受到莊嚴氛圍。法會結束回家後，感受到身體異常不舒服，由體內寒冷至外，我跟師公秉告後以劍指清除身體異常氣場，並以八卦掌印定心，然後以太陽之炁靜坐。經靜坐20分鐘後，不舒服的寒冷消失，感覺靜坐的成效較以往進步。
感應三 一個人如果做錯事，在未來一步一步被導正的過程中，需要經過時間環境不同狀況的歷練試煉，當做足一定數量的補償並且仍不改其彌補對方的心，才會有機會受到對方的認同，雙方心中的結才能夠真正化解掉，也就是做足功課並不改其心，才能夠真正保證未來不再犯，才能真正了解對方心中怨恨，經此法會後，感覺自省能力更好了 。
感應四 星期六早上先做雄文堂的修法後，靜下心請報名之祖先和冤親債主坐下來和自己一同持誦地藏王菩薩滅定業真言及靜坐。 真心向冤親債主懺悔，因自己的無明造成對他們的傷害，懇請其原諒，心中悲切難忍，眼淚不自主流下。星期日參加完超渡法會，心中原本沈悶之感頓然消失，雄文堂之超渡真不可思議，參加前的煩悶，和參加後的安心，讓人讚嘆！
感應五
超渡法會將心定，前應後果來懺悔，感念幽冥為懷救，內心迴繞把心定，一步一步將功行，期待早日明心悟。  |
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